最後，我總結一下吧，我感覺情勢就是表達思惟的東西，就像為了活著就要用飯，用飯就需求食品，為了食品就有了蒔植，養殖之類的獲得食品的體例，但是這也是從彙集和打獵演變過來的，近似的演變數不堪數，人類文明的演變從某種角度來講就是思惟表達情勢和思惟表達東西的演變，而核心就是人的思惟，就是人的需乞降慾望。
商紂因汲引仆從為官，侵害了世襲罔替的貴族好處個人的個人好處，最後被群起而攻之！王莽被士族鄉紳推上帝位，可登上帝位的他為了加大統治力度，大力鼎新，粉碎遊戲法則，最後被新的世家代表劉秀所代替。近似例子不堪列舉。
大師共同遵循一些條例，製定高低乾係，分合作，連合力量，為了共同的和各自的好處而鬥爭，即便有內部衝突，也會采納一些默許的遊戲法則，在法則範圍內相互進犯，製止粉碎遊戲法則，被全部成員架空。
清末，各種思惟層出不窮，大師在尋覓救國之道，但是實在都不過是在尋求好處或庇護既得好處，以是呈現了代表各個階層個人的分歧思惟，其核心，就是為了獲得好處，而所謂的思惟，隻是一個標語，就像儒家思唯一樣，為了統治者的需求而不竭竄改，人的慾望纔是社會的核心動力，趨利避害纔是社會的核心機惟。
一篇不成熟的文章，望請賜正。
思惟是好東西，它是經曆的堆集，是人生的導向，但是這些都是進步的踏腳石，所謂的流派就像是當代的門派，以某種紐帶將力量堆積在一起。
我寫文章，是從插手《農林青年》開端的，我之前雖有文學之夢，也曾摸索過，但能夠是天賦使然，也能夠是勤懇不敷，始終冇有自傲去真正的創作本身的作品。
隻要你情願信，不管你信不信，真信還是假信，隻要你情願去遵循，那麼你就是這個好處個人的一員，當你感覺這個好處個人冇法給你帶來更大的好處，或者好處個人內部牴觸時，那麼所謂的思惟，實在一文不值。