澹（dàn）兮其若海，飂（liu）兮若無止。
不尚賢，使民不爭。
不自見，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故長。
第九章
第十四章
淵兮似萬物之宗。
第八章
明白四達，能無知乎？
第六章
第二十四章
絕巧棄利，盜賊無有。
第十七章
是以賢人處有為之事，行不言之教。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
第十二章
賢人不仁，以百姓為芻狗。
絕聖棄智，民利百倍；
繩（min）繩不成名，複歸於無物。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
故處置於道者，道者同於道；德者，同於德；失者，同於失。
六合之間，其猶橐（tuo）龠（yuè）乎？
吾不知誰之子，象帝之先。
道可道，非常道。名可名，非常名。
絕仁棄義，民複孝慈；
世人皆有以，而我獨頑似鄙。
跂（qi）者不立，跨者不可。
夫物芸芸，各複歸其根。
水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
聰明出，有大偽；
第十五章
故有無相生，難易相成，是非相形，高低相傾，音聲相和，前後相隨。
是以賢人之治，
第二十二章
三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。
保此道者不欲盈。
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
綿綿若存，用之不勤。
孰為此者？六合。
第二章
六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。
歸根曰靜，靜曰覆命。
不見可欲，使民氣穩定。
有物混成，先六合生。
不知常，妄作凶。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
其在道也，曰餘食贅（zhui）形。
第十一章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。
生之，畜之，生而不有，為而不恃（shi），長而不宰，是謂玄德。
乘乘兮，若無所歸。
第二十一章
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
埏（shān）埴（zhi）覺得器，當其無，有器之用。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之；