也難怪他們一個個風聲鶴唳，本來明朝的時候就是用科學敲開了中國的大門，使得中國一些初級知識分子開端采取他們。也讓江南一帶有了必然的佈道根本，現在中國本身呈現了一個比他們還懂科學的天子和科學宗師級的大臣，他們佈道的公道性便開端大幅度的降落，更彆提教旨中還含有大量與中原支流文明相牴觸的內容，如果不能重新獲得中國初級貴族的歡心，那麼他們將會很悲劇的帶著“上帝”分開這片敷裕的讓人髮指的地盤。以是即便是大年夜，即便是能夠會透露本身的“朋友”，他們還是挑選在第一時候跑到薑府來拜年！
薑田本想回絕他們，但是又一想到正在海上顛簸不曉得甚麼時候達到的南懷仁，就感覺還是不要拒人於千裡以外比較好。他對基督教或者說對統統信奉上帝的人有成見，這是因為他在穿越前居住的阿誰都會裡，教會不曉得用了甚麼體例，生長了一堆老頭、老太婆信教，你本身信也就罷了，這幫人還不厭其煩的在公家場合傳播“福音”！看在他們年齡比較大的份上，薑田曾耐著性子聽過幾次，成果卻發明這幫人說的和邪教那套也冇甚麼不一樣，不過就是信上帝者得長生，不信者永墮天國。你如果表示的不屑一顧他們真的能謾罵你不得好死，最搞笑的一次一個不開眼的老太太膠葛著一名回@民傳播福音……幸虧這個回@教同胞還是有法製看法的，冇有將她當作險惡的異教徒來製裁。
薑田冇興趣聽他磕磕巴巴的先容，卻對這幅畫很感興趣，因為上輩子也看過一個關於清朝宮廷畫派的記錄片，曉得自康熙今後布羽士對中國的進獻就僅限於藝術上了，特彆是宮廷畫遭到了歐洲寫實氣勢的影響，代表人物就是家喻戶曉的郎世寧。實在薑田也聽過一個玩藝術的人說過，真如果論起印象、籠統這些東西，中國人比歐洲玩的更早，適意山川就是一種已經脫出記錄感化的印象派氣勢。不過歐洲寧肯說本身的印象派是遭到日本浮世繪影象，也不肯意和中國山川畫沾邊，一個能夠性是中國的文明在阿誰時空並不是支流，並且中國文人風俗上更喜好天然風景，而浮世繪這類版畫卻以人物居多，以是水墨畫纔不受歐洲人認同。不過薑田本身感覺我們的繪畫氣勢之以是冇能讓宋朝工筆劃生長到歐洲油畫的程度，是和另一個範疇：《解剖學》所分不開的。
阿誰會說漢語的紅毛對此並不奇特，他能夠是想傾銷一動手中的資本，如果藝術能打動中國的高管就太好了，因而很天然的將身邊阿誰神甫推了出來：“大人喜好就好，這幅畫的作者不是彆人，恰是這位雅各布神甫。”