薑田作為一個秀才，天下觀光的通行證是有的，要想獲得驛站的食宿就癡心妄圖了，以是他沿途的驛站中都冇有關於這個秀才的記錄，再加上明末以後很少另有官差卡在路口盤問路引，以是官府中也冇有他的通行記錄。查到這裡直氣得色狼的老爹吹鬍子瞪眼，你說這些屍位素餐的傢夥如何能不把國度拱手讓給滿清。不過他此人有點牛脾氣，用北方話描述就是回回性子，既然他薑田能說一口流利的軍話，並且還使得鵝羊毫寫軍字，那麼他的家人當中就必然有參軍之人，排查一下全軍中有多少姓薑的不就行了？
薑田看著這亂糟糟的氣象心想，這不就是清末茶社相聲的翻版嗎？除了觀眾們冇人拖著一條大辮子，並且熟人見麵時不是打千而是作揖以外，獨一美中不敷的就是能登台演出的演員太少了，也冇有清末那種官方俚曲大放異彩的舞台，很多後代北方的傳統劇種現在還冇呈現呢，並且這時的北京人丁音上還是同四郊的農夫類似，那種如同嘴中含著糖球說淺顯話的北京話，也就是這輩子的軍話發音，還在各個營區中打轉，一點都冇有提高的苗頭。薑田冇有重視到，在客人增加的過程中，一個穿著陳舊的半大小子每次挎個藤條籃子蓋上個布單就算是賣吃食的小伴計，但是他一鑽進人堆當中就將籃子藏在了身後，躲在一邊緊緊的盯著薑田不放。
先人們如何給本身臉上貼金冒死的亂拉祖宗這我們也不去管他，就說薑田在科學上的成就還不為人所知，這相聲演出卻已經小馳名譽，大有自成一格開宗立派的意義，柳老頭也收起了本來的傲氣，每天本身演出完就躲在背景細心的察看著薑田，研討他的演出套路。還彆說專業的就是不一樣，冇用多長時候他就發明兩種藝術情勢存在著很多共同點，比如一開端的“定場詩”就是為了讓觀眾集合精力，厥後的“墊話”就是為了引出劇情中的關頭轉折，每句惹人發笑的唸白都需求近似評書中的“釦子”停止幾次鋪墊，等觀眾們的思路都被你引進情節當中，再俄然以一個料想以外的結局讓人發笑。這些演出技能與其說是借用評書，還不如說是二者想通，不管是評書還是相聲，如此歸納以後都能挑逗觀眾的心絃使之深陷此中不能自拔。很難設想一個隻曉得讀賢人之言的秀才，會在這麼短的時候裡就找到了一個出色絕倫的演出套路，難怪阿誰目光鋒利的找老頭會默許薑田瞎折騰，本來他早就看出此子必不久居人下，將來的前程不成限量啊……他那裡曉得，薑田說的這些相聲段子都是後代精煉再三後，才傳播於世的典範當中的典範，此中的起承轉合以及承擔的設置都成了教科書般的存在，不然讓薑田本身摸索著去締造相聲，即便讓他滿身心的投入也不曉得要花上多少年的工夫。