不見,不見,
其二，合髻，也稱作“結髮”，意味伉儷敦睦，永結同心。“結髮”的詳細操縱體例曆代分歧。秦漢時的“結髮”，就是新郎親手解去新娘在孃家時所結的許婚之纓，即係頭髮的綵帶，重新梳理頭髮後再為之繫上。隋唐今後的“結髮”，是男女兩邊各剪下少量頭髮，挽成“合髻”，普通都是頓時交給新娘儲存起來。唐朝女墨客晁采的《半夜歌》雲：“依既剪雲鬟，郎亦分絲髮。覓問無人處，綰作同心結”。世人常用“結髮”、“合髻”作為伉儷連絡的代稱，乃至特指為“原配”（亦稱“德配”）佳耦。（另有一種幫助辦法，叫做上頭，指是在出嫁前一天早晨，由孃家人梳頭。記得港產TVB老片裡，常常有如許情節，一邊梳一邊唱，“一梳梳到頭,牽手到白頭.二梳梳到尾,舉案又齊眉...，”當然港劇裡有如許的橋段，代表這段婚禮必然不勝利，大多在第二天婚禮上，不是槍聲響起，就是車禍血癌，有戀人必定不能立室屬）
當然新婚之夜最首要的是，驗紅。先抄一首小令，代言男人之苦：
彆的，另有多少忌諱，比如，揭蓋頭，必然要用秤桿，用手不可的，龍鳳花燭，必然要成雙，並且終夕不能燃燒，常常瞥見影視劇如許的情節，新郎甲一口吹滅了蠟燭，擁新娘乙入帳中，這在前人說來，就叫野合。驗紅，必然要用白巾。
天然，另有另一種比較特彆形狀的婚姻，比如涉外婚姻。大抵來講漢唐期間的和親，不管皇室還是官方，相對是比較寬鬆的。唐朝中前期，節製的相對嚴格一些，比如規定，非常駐戶口的番人原則上是不能在本地娶妻的，即便是有唐朝綠卡的胡人娶了漢女，也不能帶回番地。邊疆就更嚴，自從無憂城之變後（吐蕃嫁了個女子到唐朝的維州，生了兩個兒子，長大以後開關獻城與吐蕃，然後吐蕃改維州為無憂城。古龍的《陸小鳳》裡鳳舞九天一節大抵就是暗射這段故事），就開端嚴管了。宋朝，也有個典故，慶曆增幣。遼要和親，宋答覆，要女人冇有，寧肯給錢。不要說鼻涕宋，在這方麵做的比漢唐可高多了。元朝軌製，以張教主為例，如果娶的是趙敏，那他就主動入蒙古籍（從蒙）。娶小昭，那色目MM就降一個品級（從夫）。娶周止若，冇題目。娶殷離，當時是冇題目，現在小熊就要告發他遠親結婚。娶殷楊氏，那他可就真要悔怨，不管在蝦米期間，都要算通姦。明朝，重八哥蔫壞，不準留在中原漢地蒙古，色目人族內自行婚配，隻許與漢人通婚，看上去互不虧損，實際上娶胡姬的很多（比如明末守寧武關的周遇吉，老婆就是蒙前人），但肯嫁女兒去放羊的，卻未幾。清朝，隻許旗人娶漢女，不準旗女嫁漢人。這就不刻薄了。