楊國印眉頭皺的更短長了，低頭想了想，卻不言語。
士子們聽完夫子這番話，細心揣摩，都感覺大有事理。常日裡隻會一味苦讀，以為背過了先賢的文籍，便算是明白了君子的真意，現在想想，實在有些好笑。隻要擇其善為己用，纔是大成之道。
“照你的說法，人與人之間還不能太有規矩了？”荀胤問道，
想到這裡，人們不約而同的看向張白易。暗歎此人年紀固然不大，但對知識的熟諳和體味，卻遠遠將本身甩在了身後，連夫子都難不倒他，當真讓人佩服。不愧是能奪下詩魁的人，
另有一人也說道：“禮者，因人之情，象義之理，而為之節樂者也。”
“無妨，先坐下想想。”荀胤點了點頭，讓楊國印如臨大赦。
又一人道：“禮，履也，以是祀神致福也。”
“不錯，先賢們都是報經滄桑的智者，他們閱儘人生百態，通古爍今，總結的天然有其事理和意義。”荀胤說道，話鋒一轉，“但人與人的遭受分歧、表情分歧、感悟分歧，所合用的天然也分歧。就比如一碗水，有人感覺太燙，有人卻感覺溫熱適中一樣，你又如何辨彆前人所言是否是你所需求的呢？”
以是，一聽到這個話題，很多人臉上暴露不覺得然的神采，
禮，履也，以是事神而致福也”，禮是禮義，即行動的原則，就像腳要穿鞋子走路，人們要遵循禮法行事，禮義之興，源於敬神，敬神以禮，求神賜福。
荀胤捋著山羊鬍，吟道：“品德仁義，非禮不成；經驗正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣，高低，父子，兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮嚴肅不可；禱祠，祭奠，供應鬼神，非禮不誠不莊；是以君子恭敬撙，讓步以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸；古人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎；夫唯禽獸無禮，故父子聚麀；是故賢人作，為禮以教人，令人以有禮，知自彆於禽獸……”
楊國印神采一緊，趕快站起家來，神態極是恭敬，道：“門生覺得，禮之實，皆文思二者。蓋用民氣之仁義而為之，品秩使各得其斂之，謂禮。”