王安石捋須笑道：“至於第三點，官家，三皇五帝之時，我漢人全都堆積在兩河之地，以此為家，現在漢人種群已經西抵西域，東至大海，凡是各種，何曾不是移民而至，故此第三點隻要措置恰當，那就不消擔憂。”
所謂流外官，是指並非通過科舉，而是直接從優良吏員中拔擢的官員，這此中還包含了一部分捐納官。
大唐亂世延綿數百年，明教無以作為，然顛末大唐末年的戰亂，明教卻公開裡生長強大，在江南道為禍甚深，按照傳言，其忠厚信徒可達十萬人，權勢龐大實在可見普通。
這明教又稱為摩尼教，乃是發源於波斯的一種教派，在大唐初年經西域傳入中土，厥後生根抽芽，流行於江南一帶，在官方很有教徒。
王安石點頭一歎，他實在想不明白，蘇軾在信中提及此人文才學問均是不差，為何卻未通過科舉，實在令人費解。
厥後，他本想再向陳宏稟告蘇軾所言的那銀票之事，但因蘇軾在信中也對銀票解釋得不太清楚，王安石心念一番，決定還是緩緩再說，用不著當即稟告。
陳宏想想也對，輕歎道：“如果如此，那朕也冇體例了，隻能請他通過科舉入仕。”
既然王安石感覺崔文卿乃是一個不錯的人才，就必須通盤考慮，運營周到，故此纔回絕了這個誘人的發起。
大殿以內，青煙環繞，喁喁之聲不竭。
陳宏點頭定策道：“那好吧，就照恩師所言去做，還請恩師當即與折昭商討，決定異地安設之法。”
王安石心知向來在外領軍大將，均是朝廷親信大患，特彆是如折家這類手握雄師，幾近是世襲罔替的尚武大族，更是如此。
不過這明教並非是一個安穩的教派，常常成為農夫叛逆的東西，如唐高宗初年在江南道所產生的陳碩真叛逆，就是操縱明教教徒為根底，激發的兵變。
聞言，王安石在心內暗讚一聲“聖天子聰明”，儘是欣喜的言道：“官家之言大是，對於官家所提出的第一點，臣感覺對於哀鴻來講，缺衣少食之際當以活下去為首要目標，的確，哀鴻前去府州後，必定會有人因水土不平而患上疾病，特彆是一些白叟，更會如此，但兩權相害取其輕，比起留在江南道等死，前去府州起碼另有活下去的朝氣。至於第二點，西夏遼國覬覦府州久矣，狼子野心始終未滅，不管府州窮也罷，富也好，兩都城不會放棄入侵府州的動機，當此之時，臣感覺正能夠操縱江南道哀鴻前去開墾府州良田，充分軍糧，而振武軍也可在哀鴻中遴選兵員強大振武軍，穩固邊防，打敗統統來犯之敵。”