白虎、青龍、朱雀、玄武、同時呈現在四方本身的位置上，衛飛乾脆也撤去了快意界內的幻景，對於四靈神像並不是太熟諳的他，直接就在虛空裡幻出四靈的秘聞。紅色的吊睛猛虎與青色的巨龍一左一右，紅色的展翅朱雀漂泊在空中，與玄武玄色的烏龜高低照應，讓人明曉得這是快意界內的幻景，仍然會感到非常的震驚。
蒸桑那似的，陳楓滿身高低大汗淋漓，他之以是還能對峙十幾年的漫修，便是因為對各種希罕古怪東西獵奇，象對於太歲如許的體例，旗門裡必定會有，但陳楓卻恰好象坐在考桌前的門生一樣，平時倒背如流的答案，現在如何都想不起來。這就是定力不敷的表示了，不在其境中時巧思倍出，一旦身在此中，就隻剩下似曾瞭解。
隨後衛飛又在視窗門口祭出了乙酉金雞，雞頭昂揚，尖嘴衝外。這也是在官方最常用較為有效化煞的體例。究竟上這些傳播在官方的乃至已經構成民風的東西，都是從奇妙高深的格式中逐步演變而來的，固然在演變的過程中，此中專業的部分已被分化，但儲存下來的倒是最為精華的。比如對風水知識稍有瞭解都曉得的鏡子、盆栽等等的擺位，便是源自極其龐大的五行乾係應用的風水格式。
麵前的實例就足以申明，固然在太歲氣勢的壓迫下，衛飛不能自主的通靈，但他的靈性明滅中，卻能夠使他曉得如何找到蔣崇將軍太歲的破解體例，那就是“四靈顯聖”，可就算找到了，他仍然不知以是。倘如果“慧眼”的境地，這處太歲的啟事結果包含是甚麼太歲，衛飛都能在一念之間貫穿，“慧眼”有三通，一預可測將來，二追可知疇昔，三判可斷古今。
遵循“砂水龍**”的裝備標準，齊齊合適四靈全聚的該是最為抱負的風水格式，擺佈前後四靈在四方遙相照應，共同保護中心的**口，是以四靈齊現在合適他們本位的環境下是非常難尋的奇局，但若四靈錯位，則有能夠是更加難以設想的凶殺之局。
慧眼通與靈力的辨彆便在於“靈”是個不肯定的東西，靈機一動，靈光一閃，機警等等，通靈能夠將一小我的“靈”揮到及至，但它並不受本人的絕對節製，通靈今後所獲得的資訊成果不在個彆的瞭解範圍內。也就是說，一件事情的某個過程或成果，能夠通過通靈曉得，但是為甚麼會有這個過程和成果，就不在通靈的才氣以內了。而“慧”則上升到聰明的境地，如同發掘到了一件文物，大師都冇法得知這件文物的來龍去脈與實在汗青，那麼操縱通靈裡的“萬物皆有靈”就能曉得這件東西的統統實在經曆，但“慧”卻還在這個根本上查出它所具有的疇昔和將來。