他說這話時，很淡然；喝這酒時，很灑然；待坐下時，很安閒。他身邊的王秀纔不忿，抬高了聲音說道：“好厚的臉皮。”
等他唸完，房中世人麵麵相覷。宋行之皺眉：“小友，你這詩，與‘兩重喜慶’有何乾係？”
啊，小羽士驚詫，不問本身經了？
說完，他一口乾完。
王秀才瞧得眼熱，再抬高了聲音說道：“本來今兒個你是來這喝酒的。”
恭王府雇用，天然是應者雲集。因而王府不得不分開三處，彆離禮聘西席、保護和仆人。
宋行之再問：“你精於何經？”
問得好！張天一大喜，當下安閒答道：“‘六合不仁，以萬物為芻狗’，是指，六合生養了萬物，卻不對它們有愛心，任其天然生滅。這裡的‘不仁’，說的是，道家對六合萬事一視同仁，並順其天然。”
我去，問得不是經，是道啊！
恭王府中的“玉羅春”是名酒，酒香撲鼻，讓人未飲先醉。在坐的眾士子又確有文才，從春字詩令行到夏字詩令，滴酒都未沾。倒是不雲居士和小羽士喝得縱情，一壺 “玉羅春”，儘入了兩人腹中。
詩寫完後，人還不成分開，得呆在此地，等候內裡的名流評判。
詩詞以後，便是考經文。
王府設了宴。既然是要禮聘西席先生，宴席上，天然行了酒令。為了考校，行得還是詩令。
宋行之問：“叨教張天一安在？”
卻聽不雲居士問：“某前日與一狂生論道。那豎子口出大言，用‘六合不仁，以萬物為芻狗’為例，說我道家不講仁義，不修仁德。張天一，如果你，你該如何駁他。”
白紙一張交上去，多不美意義，是不？
小羽士無法，隻得硬著頭皮，將那道詩唸了一遍。
李秀才答：“天下，是天下人的天下，為天下人所共有……”又是洋洋一大段，朗朗說來。
人往高處走，以是小羽士自但是然地，先去招聘了西席先生。他倒冇思疑過本身的程度題目。開甚麼打趣，九陰鎮數百口人，論文才，他師父第一，他就是第二。這程度，那是妥妥的。
這三位的名號一出，那五人神采衝動，連稱“久仰”。小羽士自是冇聽過這三人的名號，非常淡定。他這神采落入不雲居士的眼中，便覺這與本身一樣身著道袍的墨客，年紀雖輕，但這氣度非同普通，大是安閒。
這個，該如何答覆嘞？
宋行之三問：“《禮運》，大道之行也，天下為公。這天下，做何解？這公，是何意？”