等候著將來帶給我們激動聽心的時候，
積習是由一個個特定行動構成的。我曾經看過一條大河，非常寬廣，足以容下全部水兵駐紮停靠。這麼大的河是很難度過的，不過你卻能夠很輕易地跨過一條小河溝。不積跬步，無乃至千裡。風俗絕非一天以內就構成的。風俗的力量難以節製，風俗一旦構成績無可反對。風俗是無數次地反覆小行動構成的，或許在風俗構成初期我們還能有所作為。餬口的目標就是要讓督導人生的巨大動力沿著精確的方向生長。用《聖經》的話來講就是不重視細節終究會一點兒一點兒地走向滅亡。《聖經》教誨我們要一條一條地學習端方，一項一項地遵循法則，一點一點地塑造我們的人生原則。《聖經》上還說，一小我在小事上忠心，在大事上也忠心；小事上不忠心，大事上也不忠心。
冇有任何記錄留世，像巨大的汗青一樣
一提到人生轉折點，起首想到的就是偶爾事件和突發事件。它們在人生旅途中像燦爛的星星一樣，竄改了人生的生長軌跡。每小我的平生中，都會呈現如許的事，我們冇法否定它們的存在，也冇法誇大它們的首要性。在這些偶爾事件中風俗起了決定性的感化。人生到了必然階段，人的本性已經構成，該經曆的事已經經曆過了，即便是天時、天時、人和全數具有，偶爾性也不具有竄改人生的才氣。不過到了這小我生階段，更要好好考慮考慮偶爾性的首要性。
因深感悔怨而漸漸流下眼淚，
為粉飾畏敬而顫抖，
心機學家冇有觸及返祖征象的另一方麵，我想就此說一兩句。品德品格也會有奇特的返祖征象。幾輩子保持休眠狀況的精力和品德品格俄然在後代身上覺醒了。布希・埃利奧特（注：1819―1880，英國女作家，其小說多數描述十九世紀實際主義傳統，作品有1859年《亞當・比德》，1861年《織工馬南》和1872年的佳構《米德爾馬齊》）在她的《西班牙的吉普賽人》中談到了這個題目，這首詩和心機學所談到的題目一樣：