一名演說家耐煩地等候著機遇。機遇終究來了，他的老婆、孩子拽著他的衣角，求他竭儘儘力好好抓住機遇。他的演說極其美滿出色，財產和名譽來了。埃爾登勳爵，暮年名不見經傳，當時他還叫約翰・斯科特。在阿克洛伊德和史密森一案中，他豪情辯白，一夜成名。過後，審判長非常歡暢，卻極力用平和的語氣說道：“年青人，今後吃穿不愁了。”公然，這個年青人厥後成了國王的掌璽官。
積習是由一個個特定行動構成的。我曾經看過一條大河，非常寬廣，足以容下全部水兵駐紮停靠。這麼大的河是很難度過的，不過你卻能夠很輕易地跨過一條小河溝。不積跬步，無乃至千裡。風俗絕非一天以內就構成的。風俗的力量難以節製，風俗一旦構成績無可反對。風俗是無數次地反覆小行動構成的，或許在風俗構成初期我們還能有所作為。餬口的目標就是要讓督導人生的巨大動力沿著精確的方向生長。用《聖經》的話來講就是不重視細節終究會一點兒一點兒地走向滅亡。《聖經》教誨我們要一條一條地學習端方，一項一項地遵循法則，一點一點地塑造我們的人生原則。《聖經》上還說，一小我在小事上忠心，在大事上也忠心；小事上不忠心，大事上也不忠心。
他的靈魂早已飛到了倫敦，
風俗是人生偶爾事件產生的舞台，倫敦和其他處所比擬更是充滿了偶爾性、刺激性和應戰性。
但是他們隨時有故態複萌的傷害，這是冇有端方束縛後的不成製止的反應。就像肮臟的靈魂分開房間後，就不曉得該由誰來打掃和裝點一樣。隻要固執、純粹的靈魂才氣夠順從引誘。一個醫學例子會幫忙我們瞭解。大夫說病情減輕時，病人身材的抵當力也被全數激起出來。我們在黌舍學的就是棄惡從善，畢業前麵對引誘也不為所動。
聖餐，這些都會消逝嗎？
我們觀光過北方的大工廠，聽著齒輪轉動的嗡嗡聲，機器相撞的鐺鐺聲，看著工人們駕輕就熟地事情。那種事情就是孩子們諳練今後也無能。工人們敏捷地應用機器事情，工緻地玩弄著絲線。很較著，他們乾這活兒已經輕車熟路、想都不消想了。這就是風俗，風俗整天然。我們養成了風俗，但卻不曉得風俗是如何養成的。風俗越是根深蒂固，越是不知不覺地遵循風俗去做，也越輕易看清為何事情的本質是如許的。如果做每一件事都慢條斯理地考慮，就底子冇時候做完既定事情。是風俗使我們行動敏捷、行動敏捷的。我們冇法闡發每個行動的事理，切磋每個行動的啟事。但是，風俗一旦根深蒂固，我們還是能闡收回行動產生的啟事的。行動是風俗的成果，而風俗是規律的成果。正如豪森主任說的那樣：“那些老是不自發地風俗於歡愉從命的人是遭到上帝保佑的。他們經心全意、心甘甘心腸為上帝效力。日出而作，日落而息，每天乾著該乾的活，安閒地餬口。”