此時王學已背靠“循環碑”退無可退，被冰冷的凹凸觸感刺激得驀地回身，是一處峭壁，在暗淡赤色光照下，這裡彷彿一個天然的山穀，而出口未見應當在泥潭的另一側，隻是橋已斷，中間又有異獸存在，想逃離便隻要繞道一途。
崩塌的橋體方向橫七豎八地漂泊散落著腐臭的木板，擺佈兩側傾斜地立著數根圓木，恐怕便是“何如橋”得以支撐的橋墩。
不管如何樣，這個處所都不像是善地，還是早點脫身出去為好。
從墜河開端，補魂捉鬼的吵嘴無常冇看到，鐵麵忘我的閻王判官也冇看到，隻是憑直覺這裡便是陰曹，厥後看到“何如橋”，“孟婆湯”便一根筋地認定傳說都是真的，隻是能夠規複和棍騙靈魂五感的東西應當極其罕見，恐怕就是那此岸花的香氣了。
現現在彷彿就有一個論證的機遇擺在麵前，王學莫名地衝動起來。
本來覺得科學知識在此無用，現在神話傳說也不能儘信，再加上前程迷茫後路斷絕，一時有些不知所措，隻幸虧石凳上先坐下來稍事歇息，清算思路。
曾有研討證明人體本身有警悟服從，隻是在安閒的發展繁衍環境中逐步退化了，目前僅能發覺一些閃現在外的大要征象，而瘦和尚胖羽士的呈現，能夠便是一種自我警示。
他現在狀況也有所竄改，本來與凡人無異的形狀變得像霧氣一樣輕浮，能夠隨便變更形狀，觸覺卻又冇有涓滴竄改，不過出於風俗還是保持了人類模樣。
王學腦中回想起羽士說的“目睹亦不為真”這句話，明白這石橋確切是幻覺而並非神通玄奇，暗歎所謂的神話傳說也多數是假的。
據王學所知，中國官方有茅山驅鬼，湘西趕屍的傳說，一個靠做法滅鬼，一個用符咒馭屍，卻都未觸及到死而複活之術；外洋書中也曾提到弗蘭肯斯坦，依托軀體縫合締造出過一個怪人，終究因為被輕視而與仇敵同歸於儘。
之前拳打獸角冇有反應，應當是死了，隻是不曉得為何還能吸食靈魂，難不成還能重生麼！
回身回望“何如橋”已經完整碎裂垮塌，垂直高築的橋堤下濤濤的忘川河水還是奔騰不息，隻是明顯已經傾斜落空支撐的“三生石”，現在卻還是靈光閃爍地直立在橋體中心。
但宿世信奉“唯物主義”“無神論”的老王並冇有細心機慮過中西連絡，是否有能令死者重生的能夠。
泥潭中心，本來高高豎起的怪石，也就是遠觀仙靈近看嶙峋的“三生石”，是一頭巨獸的獨角，濃烈的霧氣下僅能看到小半頭顱，不知如何龐大的真身全都隱冇在淤泥下。