教誨呢，百年大計，當然更要大力投入。但根據現在的財務，以及戰役未止的環境，還是要以提高村莊教誨為先。至於要持續學習學習者，便隻能本身儘力了。為了便利自學，國度可擠出資金興建圖書館，也鼓勵富人捐資，給圖書館命個名，在圖書館前立個泥像啥的，應當會有很多人想要史上留名吧？
能夠這麼說，為了滿清，中國對本身的文明肆意踩踏踐踏，肆意攻訐否定；為了滿清，中國對本身的汗青肆意美化歪曲。既然中國本身如許喜好踩踏踐踏本身，喜好美化歪曲，還拿甚麼要求其他民族，其他國度來尊敬中國？
在很多中國人描畫的圖景中，中國的文明思惟的黃金期間，顛峰期間是在春秋戰國，今後就是不竭發展。而到了滿清所閃現的暗中醜惡，則不過是這類發展汗青趨勢持續的表示。而並非滿清本身的任務。
在滿清統治之下，不但僅是國人變得愚笨、貧苦、麻痹、僵化，很多本國人的中華夢也是以破裂。宇野愚人看到的實際中國的殘破，從他在塘沽踏上中國土地時，已經一覽無遺，“自塘沽上陸。最後之所見，非常遺憾，絕非鎮靜之事。夾河而建之民屋，均是極矮陋之泥屋，牆壁自不待說。連屋頂野是泥土所塗。時價冬枯時節，田野一望無邊，滿目蕭瑟，難怪先時將塘沽之民屋誤為豬圈。”
樸實唯物主義，咱懂啊！甚麼衝突的兩方麵，甚麼質變到質變，甚麼天下是物質構成……
翰林院，大學士。這些對他們並不是冇法抵抗的引誘，但國度將興，韃虜將滅，倒是他們感到由衷高興和奮發的。
汗青上，就連阿誰偶然中漂海不期而至中國的朝鮮讀書人崔溥。在答覆滿清官員的扣問時，也再三再四地申明，朝鮮真正以明帝國為本身的宗主國，問曰:“你國王稱天子否？”臣答曰:“天無二日，安有一天之下有二天子乎？我王心誠事大罷了。”;問曰:“汝國用何法度？彆豐年號乎？”臣曰:“年號、法度一遵大明。”
如許一個不尊敬本身汗青，不尊敬本身文明，如許一個膜拜侵犯者搏鬥者的民族，即便一時氣力上升了，強大了，那也隻能象滿清一樣，獲得其他民族大要上的害怕，骨子裡的討厭鄙夷！
方以智。明朝聞名哲學家、科學家。學術上方以智家學淵源，博采眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。他對中國傳統天然科學和由利瑪竇、徐光啟傳入的西方科學作了記敘、考辨，把全部科學技術按其工具，辨彆為“質測”（天然科學）、“宰理”（社會科學）和“道幾”（哲學）三大類，還發憤邀集專家編譯綜合百科全書。