周村長是村長，於公於私都感覺應當讓樂雅的棺材入村回樂家發喪，如此一來即能讓樂雅迴歸故裡，也能鑒戒先人。
樂韻就挺奇特的，她和家裡人早就籌議好瞭如何安葬姑姑，時候才隔幾月罷了，老爸不成能健忘，他如何俄然又問？
鄉村的結草銜環之說，並非是指文人騷人們口中的“銜環結草”的把草結成繩索援救仇人，或者嘴裡銜玉環還恩，鄉村人說的結草銜環是指“來世做牛做馬”以報。
而所謂的喜喪，全部喪事的流程穩定，隻是孝子孝孫頭上本來頂的白布改成紅布，身上仍然穿白衣腰綁草繩，謂之披紅掛白。
樂韻望瞭望蟻老和岩老，村裡如有甚麼比較大的風吹草動，兩老和黎先生應當曉得。
四人搓了幾十條草繩，到快用飯的時候也完工。
“如許挺合適的。”蟻老和岩老都附和，固然不肯定樂家姑姑有冇轉世，以當送她轉世的功德來辦，也讓人有點安撫。
那種事不能講實話，隻能說猜想姑姑已轉世投胎，因為姑姑靈魂猶在，天然要把喪事當喜喪辦。
直到小蘿莉搓麻繩時，他纔有效武之地，對於反搓順搓，他也懂，畢竟他們團裡的兄弟大部分出自鄉村，冇事就湊在一起說各地的民風風俗，各地各有各的民風，但在辦喪事一事上幾近大同小異。
村裡的白叟說讓你姑進村回家前先做水陸道場，你滿爺爺也幫手問了做水陸道場的師公們，他們也說能夠的。”
老爸是女控，弟弟是姐控，樂韻淡定的給弟弟夾了幾次菜，勝利將弟弟哄得心花怒放。
蟻老岩老將聽到的小道動靜說給小丫頭聽，知無不言言無不荊
“當喜喪辦？有甚麼原因？”蟻老終究插了一句嘴，問出心中的迷惑，九稻處所的民風，白叟年過九十或者家中四代同堂，過世以後的喪事當喜喪來辦。
周秋鳳和蟻老岩老曉得了樂清粘孩子的小密秘，冷靜地忍著不笑。
梅村大部分人家都是很好說話的，喜好攪事的也就幾個，之前蹦躂的最歡的就是陳武，最嘴碎的就張科他媽張大奶奶，再之前另有個愛嘴碎的周哥媳婦劉桐和張科老婆吳玲玲。
蟻老岩老冇事也去轉轉，又有周村長程五張老三等白叟常到樂家串門說村裡的小道動靜，他們天然也知曉得七七八八。
她今，她不會事事計算，可不即是不記得。
我也想給姑姑熱熱烈鬨的辦場喪事讓她麵子的出門，可要辦喪事隻能在村外停喪，在我看來還不如不辦，姑姑若在天有靈，想必不肯意看到那一幕的。”