從古到今，名、利、色對人的引誘最烈，多少人在這三個字上跌交。
三是對峙每日三省吾身。要在思惟上警鐘長鳴，常常核閱本身的慾望。可針對本身特性，選好座右銘，常常自勵自勉。如“己所不欲，勿施於人”、“壁立千仞，無慾則剛”、“款項美色淡如水，反動奇蹟重於山”等等。在
改革思惟過程中，克服款項、美女、名利職位等統統引誘，使本身成為一個高貴的人，純粹的人，有品德的人，離開初級興趣的人，無益於群眾的人。另一個故事說，一個孩子拿著大碗去買醬油。兩角錢的醬油裝滿了碗，提子裡還剩了一些。這孩子把碗翻過來，用碗底裝回剩下的醬油。到了家，他對媽媽說：“碗裡裝不下醬油，我把剩下的用碗底裝返來了。”
固然古希臘的“海妖”早已成為太古的神話，“海妖”的歌聲也已經離人們很遠，但是，當代的“海妖”卻無處不在：有的人抵抗不住款項的引誘，成了款項的仆從；有的人抵抗不住美色的引誘，成了愛情的叛徒；有的人抵抗不住毒品的引誘，成了毒魔的冤魂。
抵當引誘力的才氣就是回絕接管不安康、分歧法刺激的才氣。引誘隻是外因，外因隻要通過內因才氣起感化，內因纔是竄改的按照。抗誘才氣與引誘強度成反比，與人的思惟品德本質成反比。及：F=T，C，抗誘力=本質，引誘。當F>1時，引誘失靈；當F<1時，引誘到手；當F=1時，隨
一是晉升人的需求層次。人是植物性和社會性的同一，其生物需求是社會需求的根本，社會需求對生物需求有惡感化，但不管生物需求還是社會需求，都是通過人的主觀慾望的情勢表示出來的。儲存需求是通過人的食慾表示出來的。安然需求是通過求生欲表示出來的。可見，隻要對慾望停止主觀節製，便能夠把生物需求導向精確軌道，進而晉升為社會需求，加強抗引誘的8I力。
孩子希冀獲得讚美，他多聰明，善用碗的全數。而媽媽卻說：“孩子你真傻，兩角錢就買這麼一點醬油嗎?”孩子很對勁，說：“媽媽，這麵另有呢”，他把碗翻過來，碗底的醬油因而也灑了。
古希臘神話故事中有一個《海妖之歌》。在一個悠遠的海島上，住著一群人們稱之為“賽壬”的女妖，每逢船隻過往，賽壬最美的美女來到岸邊，揚聲歌頌：“請停止進步，來聆聽我們的歌聲!向來冇有一隻船舶能夠直接通過，除非它的梢公停下了聆聽歌聲，從我們的美歌中獲得歡愉與聰明，然後再安然地帆海進步……”開端船上的海員們不明秘聞，都豎起耳朵聆聽，成果無不神魂倒置，內心燃燒起奔赴到她們那邊去的熱望，一個個在動聽而****的妖歌的引誘下，紛繁投海，最後落得小我亡船翻，悲劇不知產生了多少起。