此舉既不威脅到身上日趨增加的帝王權威，又能讓祿氏孫永久享用遺澤，並且在眼下朱重九的“劃一宣言”被儒生們群起而攻之的時候，也最輕易大放異彩。
以是獨一的挑選，隻剩下了立言，固然也不是一件輕易的事情，卻最便利現在就開端動手開端乾。
蹶石之風，起於萍末。
建功，對於祿家來說，卻一定是一件功德，眼下祿家不管在朝堂，還是在軍隊當中，權力都已經充足龐大，龐大到根底已經冇法支撐，再試圖獲得更多的話，很輕易就物必反。
“為六合立心,為生民立命,為往聖繼絕,為萬世開平。”，張橫渠這句話說得擲地有聲，但張橫渠終其平生，也沒機遇實現他的目標，現在，這個機遇對祿家卻伸手可及，試問，祿家父憑甚麼不緊緊掌控。
老榜眼富五車，以是當他想從古聖先賢之言推導出任何結論，都能夠輕鬆從昔日的知識堆集合找到支撐點，老榜眼同時又深通權力鬥爭和術鬥爭之妙，以是當他想達到某鐘目標時，起來必定是精確且步調清楚。
如果二者相互水不能同爐的話，為何賢人也曾經親口說過，“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”亞聖也擲地有聲地言明，“人皆可覺得舜堯。”
在四書五經裡浸淫了一輩的逯魯曾深知，儒家是一門最強大的問，同時也是一門最孱羸的問，說其強大，是因為在諸家中，唯獨他傳承了一千八餘年還是不朽，並且每隔幾年就有一個大賢出來，將其向上再推動一大步。
不是他們不要臉，而是他們必須儲存，必須持續，隻要與握刀者讓步，才氣出世，隻要遵循握刀者的要求做出改，他們才氣將往聖之絕傳承下去，找到機遇再次發揚光大。
第十六章紫微）
現在，又到儒家做出挑選和竄改的時候了，逯魯曾佩服那些真正籌辦殉道者，但同時也確信，隻要朱重九能一統天下，這場碰撞的成果，就必定是儒林本身挑選屈就，而屈就後的儒林，短內，必將勢微，以是，還不如從現在起，就去主動去求變，積去適應。
大亂以後，便是大治，從眼下淮揚徐宿日漸繁華的真相上看，將來朱重九如果得了天下，不敢說必然就能建立平亂世，起碼其在位期間，民生不會比貞觀之治差很多，劃一之道，本身就已經側重於生民，以是以劃一為基石的新儒，天然可為生民立命，至於為六合立心與繼往聖之絕，這裡邊講究可就多了，賢人和亞聖，固然誇大禮，卻更重視於仁，承認“大家都可覺得堯舜”，到了荀聖和董聖以後，禮才日漸躍居於仁之上。