鴛歸燕去長悄悄，春往秋來不記年，
清朝梁紹壬所著的《兩般秋雨盦漫筆》卷四《金蘭會》中另有如許的記錄：
實際上，對上述狀況應詳細闡發。當代女子削髮爲尼或為道姑有很多分歧的啟事：一種人是至心皈依教門，恪守戒律，了此平生，這是多數。另一種是為餬口所迫，以尼庵、道觀作為一個歸宿或一時的居住之地，如有些妓女大哥色衰，或為人所棄，無路可走，就去做尼姑、道姑了。第三種女人不過是把削髮入尼庵、道觀作為一種實施“性開放”、“性自在”的手腕罷了。
唯向深宮望明月，東西四五百回圓。
2、女尼和道姑的同性戀
她們締盟的典禮稱為“梳起”。停止這類典禮時，像新嫁娘出嫁一樣，將做女人經常留的大辮子梳成彆的髮型，到寺內神前，當眾殺公雞喝血，拜神發誓，凡是顛末“梳起”的女子，統統婚約均屬無效，而男家也不能強娶，但男家能夠討取與要求補償聘金和重新訂婚的用度，這用度就由那對結拜姐妹共同承擔。
宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明；
彆的，女尼、女冠們廣遊天下，出入宮禁與民家都比較自在、便利，與女子打仗更不受限定，這都給她們的性活動締造了無益前提。“飲食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像魚玄機如許的風liu女羽士絕非個彆。除了搞同性戀以外，搞同性戀的更多，而社會對搞女同性戀更加寬大，因為這不粉碎婚姻家庭，不算“失節”，也不影響後代的血緣。當然，也不會被以為是甚麼“功德”，元朝的陶宗儀就以為女尼、女冠等不能隨便進入女子的內室，以防生亂，其首要寄意也是製止女同性戀的產生。
唐宋之時，貴族女子削髮爲尼為女冠的特彆多，此中盛飾豔抹、喜交來賓、放蕩佻達的不在少數。《湘山野錄》載：“中國長公主為尼，掖廷隨出者二十餘人。詔兩禁送至寺，賜傳齋。傳旨令多賦詩，唯文僖公彭喬年另有記者雲。”又《柳亭詩話》也記錄道：“李義山詩《碧城》三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主，多請削髮。義山同時，如文安、潯陽、平梁、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康(諸公主)前後乞為女羽士，築觀於外，頗失防閒。”
在中國當代，女同性戀多稱為“磨鏡”，兩邊相互以廝磨或撫mo對方身材獲得必然的性滿足，因為兩邊有一樣的身材佈局，彷彿在中間安排了一麵鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡。