通天古書小聲牢騷道：“你乾脆叫九算好了……”
“大凡匠師在鍛造器具，或者煉製藥劑的時候，對火候的掌控隻能依憑經曆和爐器，但器爐免不了遭到磨損而呈現偏差，經曆又太依靠運氣，實際上都不如何可靠，故而哪怕是大匠師也有煉製失利的時候，而我手中有一門特彆的元氣修煉法，這類元氣分歧於負氣和魔力，它具有靈敏的感知才氣和對外物的憑藉才氣，仰仗這類元氣，能夠探查爐器內部的狀況，從而掌控到素材在煉製過程中產生的纖細竄改，大幅晉升勝利率。”
當然，羅豐也能夠加以曲解，比如“非攻”就是指讓仇敵落空打擊的才氣，或者再換個說法，即便不消武力打擊，也能讓仇敵投降，也就是所謂的“不戰而屈人之兵”。
工房都會，領主府。
至於他挑選墨家而不是其他的諸子學說，除了墨家馳名，從未建立過教派外，也是因為墨家推許學習構造術，恰好與他接下來的行動目標所符合
何況，羅豐要建立的是墨教，而不是墨家，這是兩回事，就彷彿玄門跟道家也是兩回事，比如道家是冇有神仙的，也從不煉丹，而玄門卻有神仙，煉丹是特長好戲。
彆的，墨家推許貿易，以為“交相利”，這也是羅豐需求的，畢竟工房都會裡的工匠大多兼職販子，如果跟他們說“士農工商”“販子是最劣等的”，那麼隻要自賤的人纔會信教了，貿易是推行科技的首要渠道，不能不加以正視。
羅莎娜聽完羅豐的陳述後，皺眉道：“僅憑這些的話，還不敷以吸引到本城的匠師，比擬知識神教，並冇有太大的吸引力。”
“墨教設三大職位，彆離為教主、聖女和钜子，教主賣力教內事件，聖女賣力對外佈道，钜子不涉權力，但職位超然，而在這三者之下，設立九匠職位，唯有技藝高超之人方能擔負。”
其三為非命，意為不信賴運氣的安排，人能夠通過儘力來竄改本身的運氣，他把握的知識越多，竄改運氣的機遇就越大，所謂知識竄改運氣，隻要愚笨無知者纔會遵循運氣的安排，而當他學習了知識，開導了智蒙，曉得用本身的眼睛去察看這個天下，因而他就能明白，運氣是能夠竄改的，以是這一條教義對應的是聰明之神。”
墨子身後，墨家分為三大派係，彆離為相裡氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨，各以談辯，處置，平話為首要思惟，此中談辯即辯論，處置即研討科學，平話即教書和研討各種文籍，這三種恰好無益於推行科學技術的生長。