找到牧民定居點的樂小同窗，不費吹灰之力就肯定了大姑奶奶家，駕著直升機飛至那一片帳篷四周降落。
站在草地上的男女長幼們，仰著頭，目光跟著那架緩緩降落的直升機挪動。
寬廣的草原上，一個小湖泊如鑲嵌在綠毯上的明珠一樣在陽光下熠熠發光，一條蜿蜒的小河從遠方而來，路過小湖泊，又從草地上蜿蜒著遠去。
逐草而居的牧民，普通是一家人或一個家屬兄弟們為一個單位，在哪安營那邊就是臨時的人村，偶然候一個村就一家或一個蒙古包。
中年伉儷穿戴複古式的藍色衣裝，男士上衣下長衫，密斯上衣下配馬麵裙，絲質的麵料薄而光滑，看著就知造價不凡。
她也決定，今後還是甭信賴大姑奶奶家的那些本地土著侄兒們了，究竟證明，本地土著也不必然靠譜！
除了近處的一個定居點，在上遊，距小湖泊約有八九裡遠的地區也有一個牧民定居點，那邊居住的牧民更多一些。
大姑奶奶家並不在串連烏拉草原聞名景點的線路上，而是在大草原深處，輿圖上也冇有村莊的名字，她那位大侄兒樂樹海給的線路就是以景點九曲灣為肇端點畫的線路。
草原上的牧民，好久之前祖輩都是逐草而居，冇有牢固點，在冇有衛星電話的期間，想找小我，跑死馬都不必然能找獲得。
普通環境下，一個村隻要村裡的頭人家的帳篷纔是最大的，但寶音老太太的村例外。
便是大辦，本家每支都派了人到常
同村的人大半也到了樂家，有些也去幫手，有些坐在四角帳篷裡下棋、說話。
她曉得侄子侄兒媳婦都是勤奮人，常日喜好穿寬鬆的休閒服，不愛輕易束縛手腳的袍子裙子，此次竟然穿了複古的唐裝，可見有多難為小伉儷倆。
究竟證明，她那位大侄兒樂樹海有點不太靠譜，他繪輿圖時挑選的肇端點間隔他家大本營之間能夠說是相距十萬八千裡。
寶音老太太丈夫兄弟多，後代多，她家的族人也多，每年白月，兒孫團聚，或正月族人來拜年，普通大小的帳篷容不下那麼多人，樂家便訂製了一頂超大號的大帳篷。
除了那些有活計要忙的人，男女長幼們都跟著寶音老太太去歡迎遠道而來的客人。
個個經心打扮，以像插手節日嘉會一樣的模樣來了本身家，申明正視、在乎她這個姑母。
村委會是由幾個定居點所構成，村委會要找人，最快的體例就是找某某定居點的“頭人”，每個定居點內春秋長、德高望重的人會被推舉成“頭人”，蒙古族或滿族稱“旗主”。