古埃及動植物崇拜滲入到埃及人的哲學思惟、風俗審美、修建文明，乃至文學藝術範疇，動植物崇拜通過宗教這一渠道給埃及文明注入了新鮮的血液。埃及文明之以是燦豔多姿與動植物崇拜這一文明基因的注入密不成分。
古埃及每個敷裕家庭的成員都但願平生中起碼去一次位於阿拜多斯(Abydos)的奧西裡斯神殿。
。埃及汗青之初，埃及人崇拜他們國度的植物:鱷魚，公牛，貓，狒狒，蛇，甲蟲等等。
鑒於戈壁動植物固執的生命力讓埃及人佩服，又是埃及人儲存的根本，埃及人對動植物的崇拜內心油但是生。在浩繁的神靈中，藥神賽克美特(Sekhmet)占有著首要的位置，她的名字在埃及語的意義就是強大的。
伊西斯非常喜好這小孩，想讓他長生，就命他在火裡燒煉，王後瞥見後非常活力，伊西斯隻得讓小孩重生，但他卻不能長生了。厥後伊西斯規複了女神樣，並請國王把聖柱賜給她，國王承諾了她的要求。(未完待續。)
動植物崇拜是餬口在尼羅河道域的埃及人，在當時的地理與人文環境下綠洲文明情結的產品。因為意味性的原始思惟，對動植物固執生命力的佩服，以及調和共生的天然看法，埃及人對動植物的崇拜表情油但是生。
3、調和共生的天然觀
把奧西利斯製成木乃伊的亞奴比斯，固然之前隻是一個處所的庇護神，但是厥後卻變成了死神，專管安葬，製造木乃伊的保護神。他的外型凡是是山犬模樣。
2、埃及人的意味性思惟
奧西利斯的故事凡是在宅兆中都有所描述，奧西利斯指導著身後的王，女王或貴族的畫麵，或是死者捧東西送給奧西利斯的畫麵非常多。
因為戈壁的環境，缺水的前提令人的儲存遭到威脅，而對植物和綠洲有著深深的依靠，以是他們巴望綠色，巴望綠洲，對植物的崇拜表情油但是生。以是綠洲文明情結在埃及宗教中獲得充分表現。在古埃及文明中，神靈和凡人並非餬口在兩個分歧的天下中，神與人之間的活動相互影響，天然界的統統都被付與崇高的色采。
不久伊西斯又生了一個兒子荷魯斯。塞特曉得後又各式緝捕他們，使他們無處藏身。厥後塞特將何露斯害死，伊西斯得拉神和聰明神托斯互助，才使愛子起死複生。
在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類。在當代埃及的畫中，把人類稱作魯梅特，能夠解釋為淚。