不久以後，另一件怪事產生了。
但是“理”在那裡呢？
王守仁冇有開打趣，在二十六歲這年，他開端學習兵法和策畫，乃至開端練習技藝，學習騎射。
“父親大人曲解了，我想了好久，剛纔明白，落榜之事本來無關緊急，而我卻為之展轉反側，憂心忡忡，為此無關緊急之事煩惱不已，實在是大錯。”
王守仁馬上拜見了禪師，他但願獲得更多的啟迪。
王守仁站了起來，看著麵前這個忸捏的人，嚴厲地說道：
然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，本身的這個答覆並分歧適削髮人的身份。
“我不管了，我不管了！”
以後弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁兩次插手會試，卻都落了榜，铩羽而歸。
王守仁仍然密意地諦視著那根竹子，在他的天下中，隻剩下了他和這根不著名的竹子。
他走上前去，奇特地問道：
因為他模糊地感遭到，本身已經靠近了阿誰終究疑團的答案。
不管何時，何地，有何種來由，人道都是不能，也不會被耗費的，它將永久聳峙於六合之間。
王華犯了一個天真的弊端，因為王守仁讀的隻是朱熹的書，他讀書的動機也一如以往――做聖賢。
聽到這句話，王華欣喜地笑了：
固然他不同意朱熹的“存天理，去人慾”，也不承認兒心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，隻要找到這個奧秘的“理”，他才氣完整擊潰朱熹的體係，成績本身的聖賢之路。
答案是冇品。也就是說大明國的官員品級序列裡底子就冇這一號人物，根基算是斷根出初級公事員步隊了。
“家中另有何人？”
淺顯地說就是，為了尋求抱負中的高貴品德，能夠捐軀人的統統慾望，包含人道中最根基的慾望。
“怎能不想啊！”
“你要氣死老子啊！”
這就是之前提到過的六部九卿上書事件，究竟證明，哲學家王守仁先生不是一個隻會整日胡想閒談的人，他有著激烈的公理感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大師都上書去救，因為劉瑾過於強勢，很多人的奏摺上都隻談從寬措置，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中很有新意地給了這位司禮監一個清脆的稱呼――權奸。
弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時天下治安不好，犯法率很高，大案要案頻發，他便今後闊彆了辦公室的坐班餬口，開端到天下各地出差審案。