一個漁夫，信奉海神，平常禱文根基上都是魚蝦滿倉，最好一網一兜都是皮皮蝦和大閘蟹。
兩千個字都不到，德德範先生再次完美解釋了一名神靈最核心最具標記性的兩個特性之一，毫無態度……另一個特性是愛問題目，我們一起畫重點吧。
既然是讓步和讓步的產品，不管停止如何的獎飾，其本質上必定是要捐軀聰明生物個彆的好處的。即便是以更有生長更有效力更加協同對出產力更加促進，不管如何的說辭，都是必定的個彆喪失……在此處，需求引出神靈的名詞觀點，畢竟有很多晉升儲存和餬口品格的事情是單一個彆毫不成能完成的……以是，法則和次序是減法。
好吧，讓我們臨時跳過這個命題，來到完整相反的方麵來看一看。
能夠說，法則和次序是讓步的產品，也是扼殺聰明生物絕對自在的產品。
理所當然的，一樣會有遠遠高於中位數的聰明生物隻能具有遠遠低於中位數的資本歸屬。
統統信奉的核心好處都來源於個彆，這讓以好處互換為首要體例的許願係神靈都拿到了一個堅毅的飯碗。
實在，這個時候，間隔德德範先生回身向回走，還不敷七步。
類此，比比皆是。
社會物質向來冇有極大豐富的時候，聰明生物生而即有階層，處於高位的聰明生物不管是出於主動還是被動，成心偶然間總會具有遠遠超越中位數的資本歸屬。
漁夫信奉海神，為海神供應信力，海神把握信奉之力更多的有效利用，比如，海神能夠用獲得的信力的一部分查知皮皮蝦和大閘蟹的聚居地並托夢給漁夫。
見過本身連褲子都穿不上，還在禱告鄰居奇蹟有成伉儷敦睦的嗎？必定有，亦必定少數，極少數。
比如，你個子大但你彆欺負我我必定聽你的話你如果承諾了的話我也承諾你不在你睡著的時候用石頭砸你腦袋而是給你捶腿揉肩膀，如許的長句應當就是最陳腐的法則之一了，如果順從如許的法則，則被稱為次序。
不管是甚麼啟事，不忿於彆的人的肆無顧忌或者焦急回家做飯都不能闖紅燈，這就是那條線，再有情可原的來由也不可，任何寬多數將會使德德範先生的傳道文籍的厚度以多少倍數增加。
如果有挑選，冇有聰明生物會挑選信奉法則和次序……首要事情的第二遍。
如果有挑選，能夠不會有聰明生物將法則和次序當作信奉，如果有，必將是少數，極少數。