接到闡化王的求援信以後孝宗在翌日早朝朝會時和大臣們顛末籌議以後決定派四川總兵宋文華率兩萬兵幫手闡化王剿除叛軍。
“明天收到闡化王的救濟信，信上說錯那產生了兵變，叛兵已經堆積了幾萬人，闡化王駐地已經多數淪陷，現在叛軍已經快靠近闡化王駐地的中間乃東城了。”看到朱厚照對闡化王的事這麼體貼，孝宗便把信上的渾家說了一遍。
農奴製是甚麼？是包括全部藏地社會方方麵麵的統治軌製，是全部藏地統治者統治的底子，廢了農奴製，就比如要在大明境內拔除封建軌製一樣，是能夠擺盪全部社會的，估計全部藏地都得亂套。
“但是總不能一向讓他們在那邊對峙著吧，如許對我們還是冇有太大的好處。”
西藏，這個詞是當代人的叫法，在明朝西藏不叫西藏而叫烏思藏都司。“西藏”一詞的來源，不但現在的明朝人就連後代社會大眾，乃至專門研討藏學的學者，能夠講解清楚的也未幾。在後代提出的一些說法中，仍存在很多疑問之處。這是因為汗青上藏語、漢語、蒙古語、滿語對青藏高原各部分的地區稱呼和對藏族的族稱曾經產生過多次竄改，並且這些汗青上的稱呼相互交叉和影響，使得至今對西藏和藏民族的稱呼及其含義仍然存在較為龐大的景象。不過固然人們不曉得西藏這兩個字呈現在甚麼時候，但這並不首要，對淺顯人來講，甚麼時候呈現的都無所謂。
“父皇，我有一個彆例能夠讓我大明永久掌控全部藏地。”朱厚照說道。
明朝初期因為藏地的本地權勢過於強大，冇法完整掌控全部藏地，以是當時的明廷對藏地的影響力非常強大。但是跟著藏地本地權勢的增加，他們已經緊緊的掌控住了本地的統統，能夠說此時的明朝除了在名義上還是烏思藏都司的統治者以外在實際上對於全部烏思藏都司的節製力已經微乎其微了。
“父皇，固然祖爺爺在藏地設置了烏思藏都司來辦理藏民，但是過了一百多年了此法早已落空了感化，現在藏地根基上都已經被本地的各大法王和他們的家臣所節製。派兵毀滅叛軍隻會對藏地的各大法王無益，而對我大明則無太大好處。”
“這是為何？”孝宗大為不解，處所上產生了兵變不但不該該剿除叛軍還應當公開資敵，這他還從冇有傳聞過。
“你說說你的來由？”孝宗深思了一會，說道。既然朱厚照這麼說了，那他必定就有本身的來由，拔除農奴製，也不是不成以，但關頭看行不可得通了。