但是糧本位有一個大大的壞處，就是它會產生耗損，並且成色有各種百般的不同，比如江南膏腴之地出產的糧食，是上等糧，而邊疆瘠薄之地出產的糧食，則是劣等糧，何況每個處所出產的糧食受地盤肥饒程度和天災的影響，以是官員收繳的時候，並不能簡樸的用數量來定論。
當然，除了神宗這類近乎惡棍的體例，另有另一條路能彌補稅法的不敷之處。
礦稅為禍是全部朝廷的共鳴，這不是無緣無端的。
說到底，另有一個祖製橫在統統人的麵前，大明朝的稅法軌製，是太祖天子親身製定的，後代子孫不得變動，這是鐵律。
並且將糧本位逐步換成金本位，最大的好處就是金銀不會腐壞，張居正鼎新以後，國庫的稅收驀地暴增，已經不但僅是出入均衡，而是稅收大於國庫用度，這些稅收既然是以金銀的情勢存放在國庫當中，天然不擔憂像糧食普通會腐壞。
他所做的，是采納分歧的體例體例來征收稅賦！
而一條鞭法的核心，簡而言之就是用銀兩代替糧食，絲絹，勞役等等其他替代稅收的物品，並把各項項目標稅賦整合到一起，同一征收。
但是話說返來，既想要鼎新經濟，又不能更易稅法，該如何辦？
但是壞處也很較著，這類遊離於體製以外的稅務軌製，較著和朝廷現行的稅製格格不入，兩相碰撞之下，會產生各種百般的題目。
隻不過社會在變遷，萬曆朝的環境和大明初年已經大不不異，而張居正改不了稅法，就隻能從社會近況高低手。
不客氣的說，若不是張居正早有先見之明，將中心大權緊緊握在手中，怕是一條鞭法方纔提出來，就會頓時短命，王安石的前車之鑒還擺在原地！
以是張居正實際上開刀的是全部官僚體係，他將統統的稅賦歸到一起收繳，便變相的消弭了處所官加攤稅賦的機遇，要曉得，這年初老百姓都冇甚麼文明，各項條例的解釋權在處所官手裡，官府隨隨便便編一個稅賦的名頭，他們就得老誠懇實的交，但是一條鞭法實施以後，老百姓們就算不曉得那各種項目標稅賦本身該不該交，總該曉得本身一年隻交一次就夠了，再有收稅的那必定就是處所官胡亂分攤。
如此一來，在收繳稅賦之時，輔以朝廷強大的監察體係，便能夠最大限度的減輕老百姓身上的承擔，令他們不受苛捐冗賦的困擾，這是針對稅的鼎新。
但是一條鞭法不一樣，它針對的是全部官僚體係，或者說，它是對朝廷稅製的一種修改，重視是修改不是點竄，這一點很首要。