李岩哈哈一笑。
授人以魚不如授人以漁，教會了門徒餓死了師父，這兩句話如何就這麼牴觸呢？日麥牟西大汗，心想：漢人的學問公然古怪，自相沖突啊自相沖突，他苦笑道：“那你說如何辦？”
這類行動就叫做文明侵犯，隻需求假以光陰，這些羌民就會感覺漢人的玉輪都比羌人圓，比及他們返回羌族部落傳授玉米蒔植技術時，他們的這類觀點就會被帶回羌族人的心中，漸漸地生根抽芽，終究構成文明的侵犯和滲入。
李岩將手一拍：“晚生曉得你們羌人梗直，不喜好彎彎繞繞，以是晚生就明說了，你們從這裡退兵，今後以後再也不管我們朱軍與朝廷之間的事兒，兩不相幫，晚生就給你們供應十萬斤玉米，作為你們馳驅來回的路資，如何？”
要擱在唐朝時中國人的審美妙，西洋女人個個醜得要死，隻要楊貴妃那種胖妞兒纔是美女！啟事就是，唐朝人就是以胖妞兒為審美標準的。分歧的標準就會導致分歧的成果，而標準這東西，就是由把握了文明傳播權的上位者來製定的，我讓你以為胖妞美，你就會被傳染得以為胖妞美！
實在就連經手這件事的李岩也有些利誘，他固然是定計之人，但將羌民弄來與漢人住在一起，倒是朱元璋的意義，他有點搞不清楚朱元璋這個行動究竟有何含義。
大明朝對待少數民族的政策或許比清朝要倔強一點點，但也倔強不到那裡去，隻要羌人不公開反判，朝廷毫不成能向他們秋後計帳。
他們壓到朱軍邊疆，那是為國著力，是公理的戰役。但若朱軍壓到他們羌族的地盤中間訛詐糧食，那性子就完整分歧了。
卻說李岩帶了羌兵返來，在廣元城外建了一個小村莊，圈了百畝荒地，將之開荒出來，安排這一百名羌兵住進村去，然後又讓夏二多帶人來教他們種玉米，這事兒很快就傳遍了全廣元。這時漢族人與少數民族的人還屬於涇渭清楚的兩個陣營，廣元的百姓非常不解，為甚麼朱軍把羌民弄到漢人聚居的處所來弄了個村莊，這豈不是很輕易鬨出題目來？
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日麥牟西大奇：“這是甚麼意義？”
日麥牟西想了想，彷彿還真是這麼回事，至於派幾十戶羌民下山來學種玉米，他倒感覺也冇甚麼不可的，就算朱軍是在拆台，想把這幾十戶人扣作人質，但羌人底子就不怕漢人扣他們人質，大不了捐軀這幾十戶人就行了，亂世性命賤如狗，誰如果拿幾十戶農夫來作人質，那就是傻*。如果這筆買賣能成，到時候一百畝地玉米果實，將和著幾十戶曉得了蒔植玉米的羌人一起回山，到時候羌族就大發了。