以是薑大哲有信心，隻要對峙下去，儒生必定能夠掌權，而對於儒生來講，做幾年的首輔大臣，所謂現在不收，過期取消，那麼做主任由他複國，大不了做一段時候的兒天子，還是關起門來稱帝嘛。
戰果是龐大的。
而在一次，又迎娶了某位好生養的女人，以他的身份，這也是破鈔龐大的行動，已經有人對他收取販子吃請好處費的事情很有微詞了。
而不停止衛生的有愛活動，就意味著疫病的感染，任何詭計在作戰任務中強姦的人呢，都是該軍隊內部統統人的公敵。
薑大哲曉得產生了甚麼，那些本來躲藏在山裡，一點點依托撿起食品偷生的人，能夠在田野儲存下來，能夠說死了無數人，才活下來那麼一點，才方纔安生，就被……
一邊是念著陳腐而無用的經文，一邊是視若無睹的摔死，胡三七有些悵惘，但又感覺理所當然。
西方文明完整的搶先東方文明，能夠說是顯而易見的事理，人家已經從人道方麵，構建了一個對外劫奪，搏鬥，洗腦的體係，乃至給本身人洗腦，讓他們在思惟上公道化對外劫奪的強力存在也必不成少。
應當說，這些人是懵逼和無辜的，他們幾近與長老會遭受攻擊事件毫無乾係，要不然也不會仍然如此安穩的餬口在原地，這一點，人都是有惰性的，不是嗎。
為了構造持續，香火通報下去，也是給大師的但願。
或人嘀嘀咕咕的說過：“首要的不是科學，而是信奉後的行動，如果你唸了佛今後，每天就在那做夢躺著，以為本身能夠發大財，迎娶白富美，那就完整垮台了，就彷彿人家的宗教，喊的是為上帝殺光異教徒能夠上天國，這是如何樣個精氣神？”
而接下來，獨一能夠活動的，就是本身了，但是他收到了另一個動靜。
如果說是為了小我慾望，非要娶女人，薑大哲一定如此。
為甚麼?
如果是儒生，大抵見到有勇於提出意義的甲士，大抵就要大殺特殺了，而長老卻非常循循善誘：“那你籌辦砍掉那一筆資金呢，是給孤寡白叟的養老金，還是門生們的午餐費？或者扣軍費？”
有人天真的問了一句，“那朝廷那麼多銀子，為甚麼不能多花點”的時候。
胡三七的內心彆提多麼的迷惑了，但如許的迷惑不敷以讓他對任務有甚麼思疑。