到了上麵，各地的督撫再加一些，督撫加了，知府加，知府加了知縣加，知縣一看已經比正賦多了三倍，那麼就不要問了，多加四倍，知縣公子也要多養小老婆不是。
連忽必烈那樣的胡人可都是利用儒生的。
以是這個期間，都是處所性報紙，何況此時歐洲的識字率也是非常的汗顏。
幾倍的浮收幾近要了大明朝的命，以其昂貴稅負還能鬨得朝廷冇錢，實在啟事當然大家皆知。
但是，越是到了前期，這類哭廟就越來越在理取鬨，一開端能夠僅僅是為了某種事件的不公，但厥後就是為了實際的好處攫取。
“豆腐西施豪情豆腐坊，是人道的扭曲還是慾望的放縱？”
哭廟是江南一帶傳播已久的風俗，本地經濟發財，人文聚集，來自殷實之家、中產階層的讀書人成為一股首要的社會監察力量，當官府有犯警之事不當之舉，士子們常常堆積文廟，作卷堂文，向祖師爺孔賢人哭訴後，更調集公眾向下級官府申告，在明朝，人多勢眾的“哭廟”申告常常能令官府不敢藐視而采取。
當然了，一樣的好事，如果是讀了聖賢書的人做了，那天然能夠找出無數來由啦。
張岱冇籌算依托本身的身份去做甚麼，在他看來，江南人士在帝都需求的是名譽和威風，而一次為民做主洗刷委曲的標緻守勢幾近能夠讓任何反對者都冇法安身。
那麼到了六部，再加收到一兩四未幾吧，六部大佬都是真正的精英，一根毛都比布衣百姓崇高，他們也有很多兒子要贍養不是。
本來每人收一兩銀子就充足，但是在內閣大佬那邊，他們加了二分，一兩二，你想想看，內閣大佬都是科舉的前麵的劣等生，還要熬上不曉得多少年，到了內閣的程度，不曉得還能活幾年，撈你點銀子又如何？人家在館子裡用飯都不費錢啊。
張岱安耐著表情，細心看下去，日報在第五版小豆腐塊報導了一下這個訊息，畢竟比起或人在外洋的發財史，用一個玻璃球換到了一對土著姐妹花的汗青，一個豆腐坊的孀婦被一個好賭的小子強姦得逞轉而殺人的訊息實在冇甚麼好重視的。
冇體例，辦私塾帝都不支撐，滾去鄉間吧，到底還是冇有資本，市道上對於各種四書五經已經開端了管控，當然，不是不準你賣，隻不過很難買到不是嗎。
歸根到底，籌算讓儒學完整走下汗青舞台的挑選和政策過分聳人聽聞，哪怕是見地多了過年了朝廷鬥爭的張岱，也不敢設想。