這些標記能夠確切不便利，但是強行去處的話，是對漢人精力的欺侮，哪怕一小我不修麵貌，身上虱子很多，一股臭味，他本身能夠也感遭到不舒暢，可有一小我過來，按著他把他的頭髮剃了，把他身上刷潔淨，還給他噴上香水遮臭，這小我不會感到友愛，反而會惡感。連一個流浪漢在本身都不感覺本身像樣的環境下，都不能接管彆人強行竄改本身，更何況漢人引覺得豪的文明標記呢，以是引發了狠惡的抵擋。
朱元璋看破了這些儒生。
老百姓對於李建泰如許的讀書人還是佩服的，到底是大門生如許的高配人物，也就心安了。
西方人也曾用中國為例來攻訐本國，比如發矇活動中的伏爾泰等大師，就不竭的通過對比中國和西方，來打擊歐洲的傳統弊政。他推許中國的文人政治，用此來攻訐歐洲的貴族政治，他推許中國的大一統政治，來攻訐歐洲的邦國分裂。
保定府作為長老們常常跑過來的處所，固然仍然是新式官僚在辦理，並且因為是硬生生被順軍突破的，都會規複元氣的速率不快，人丁更多的朝帝都的財產鏈湧入，以是受惠於此，保定府的治安和次序還好，帝都出產的產品大量湧入也非常時髦。
這些混蛋，導致全部民國期間，9成大門生都是於國無用的理科生，還整天嚷嚷廢黜漢字這類無聊事件。
“其史靈芝，係人倫綱常之道，乃有司之首務。故違不睬，以是有司，儘行處斬。”大誥中，直接就把這幫所謂的讀書人，罵到狗血淋頭，一點麵子不給。”
不過他也明白，治國需求依托這些儒生，但這些儒生的品德程度已經靠近喪儘天良的程度，“朕今所任之人，鄙人者眾，常常蹈襲胡元之弊。臨政之時，袖手高坐，謀由吏出，並不周知。縱是文章之士，不異胡人......胡元之治，天下風移俗變，九十三年矣。無誌之徒，竊效而為之。雖朕竭說話，經心力，終歲不能化矣，嗚呼艱哉。”哪怕是臨死之前，朱元璋對於本身的國度的將來是有所感悟的，最後一句，竭說話，經心力，終歲不能化矣，嗚呼艱哉，確切道儘酸楚了。
伏爾泰間隔出世另有五十年，而伏爾泰身後三十年，西方已經出世出了“老子天下第一”的認識，非西方的，就是蠻橫的看法。而這類“老子天下第一”的認識，中國知識階層已經保持了幾千年，非中國的，就是蠻橫的看法深切民氣。