閹黨和無恥官吏還競相在各地為他修建生祠，一祠耗銀數萬乃至數十萬兩，祠成後，處所官要春秋祭享，官、民入祠不拜者論死。
魏忠賢秉筆批紅，把握朝政，從首輔至百僚，都由他肆意升遷削奪。
西廠僅僅建立5個月就被撤消，隻相隔一個月憲宗又規複西廠。明武宗繼位後，大寺人劉瑾掌權，寺人權勢再度鼓起，西廠複開，劉瑾垮台，武宗才命令撤消西廠。
為寺人擅權供應了前提，但在明朝寺人隻是天子權力的延長。
錦衣衛的首級稱為批示使，或批示同知、批示僉事，普通由天子的親信武將擔負，很少由寺人擔負。屬於外臣。
至於社會上層人物的隱私，乃至“家人米鹽猥事”，很難躲過廠衛的耳目，多在宮中傳笑。
東廠、西廠與錦衣衛共同點是監督、窺伺、彈壓官吏的犯警行動，即“巡查訪拿”。
“這千萬不成，東廠賣力偵辦緝拿，權力已經被人詬病過大。錦衣衛與東廠並列，活動加強，合稱為廠衛。東廠權力在錦衣衛之上，隻對朕賣力，不經司法構造批準，可隨便監督緝拿臣民，現在如果掌管統統的大明海軍，天下人會如何看？”朱由校問道。
因而朱棣一反太祖關於寺人不得乾預政事的禁令，重用寺人。
寺人開端獲得出使、專征、分鎮等大權，為厥後的寺人專政供應了前提。
在明朝，寺人們固然冇有東漢末年和晚唐時寺人動輒廢立天子的龐大權力和放肆氣勢。
朱由校點了點頭，曉得丁紹軾這算是方向於同意了！
出於獨裁政權的內部需求，天子需求一個獨立於官僚機構以外的權勢供本身利用，東廠、西廠與錦衣衛都是如許的機構。
明末天子不親理朝政，大權由貪婪的寺人集權把持。
寺人擅權，減輕了明朝政治上的敗北，減輕了群眾的磨難和社會不安。
閹黨和東林黨凡是都是想都不想的，不管對錯，不問是非，隻爭奪高低，這就是黨爭。
魏忠賢握有軍權，可隨便任免督、撫大臣，也握有經濟大權，派親信寺人總督京師和通州堆棧，提督漕運河道，派稅監四出蒐括民財。
內閣大學士焦芳、曹元都是劉瑾的翅膀，焦芳乃至跑到劉瑾家中去處事。
《明史·刑法誌》：“刑法有創自有明，不衷古製者，廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。是數者，殺人至慘，而不麗於法。踵而行之，至未造而極。舉朝野命，一聽之武夫、宦豎之手，良可歎也。”又“東廠之設，始於成祖。錦衣衛之獄，太祖嘗用之，後已製止，其複用亦自永樂時。廠與衛相倚，故言者並稱廠衛。”