寧夏*例銀每*133795兩，天啟六*發32072兩，七*發99629兩，拖欠1358**兩。
有明一朝，江南士子在朝人士一向數不堪數。
上問：三十個月是那裡？
實際上，此類把鍋往本身身上引，把屎盆子往本身身上扣的聖旨，熹宗也不是第一此搞。
楊漣被論回籍，超擢今官，自當儘聀酬恩，何乃尋端沽直，本欲逐款窮究，念時方多事，朝端不宜分擾，姑不問。
談遷《棗林雜俎》：*曆末，朝士分黨，競立流派。有東林之黨，無錫顧憲成、攀附龍、金壇於玉立等，廢居講學，立東林書院，而常鎮人附之。有崑山之黨，則顧天峻及湘潭李勝芳，蘇人附之。有四明之黨，則沈一貫，浙人附之。有宣城之黨，則湯賓尹，而寧國、承平人附之。有江右之黨，則鄒元標；有關中之黨，則馮從吾，各同省人附之。
把熹宗重用魏公公套上**論，很合適明粉們所謂的如果不是崇禎即位，換小我上，**都不會亡這類奇談怪論，而這類奇談怪論發明的背後則是明粉們對清王朝的不屑，以及對漢族最後一個大一統王朝毀滅的可惜，但他們通過各種奇談怪論，發明汗青，各種打著**論、人道闡發來占有言論，明顯是犯公憤的。
那幾*中，大明的統統**，不管是升遷，還是考覈，都要從顧憲成手底下過。
廣義一點的東林黨能夠指齊、楚、浙三黨主持京察下野的那些人，後代有些汗青學家比較認同這類說法。
當顧憲成和李三纔在戶部做主事的時候，他們的下屬竟然叫趙南星。
在那片黑暗中，埋冇著一股強大的力量。
楊漣所上的《二十四罪疏》後，由魏廣微票擬的聖旨，奉聖旨：朕自嗣位以來，日夜兢兢，謹守我祖宗成憲，唯恐失墜，凡事申明舊典，未敢過行。各衙門玩愒成風，紀綱法度十未得行一二，這本卻將疇前奉旨統統政事朕所親裁儘從旁落。
遐想到這幾位厥後在朝廷裡呼風喚雨的景象，有來由信賴，在那些日子裡，他們議論的應當不但僅是仁義品德，君子之交。
不是顧誠要故作**，而是他以為史可法能夠挽救南明，但是他冇做到，以是顧誠怒其不爭、哀其無能。
顧憲成和東林黨。
無數人的運氣，大明天下的時勢，都將由這個看似與朝廷毫無乾係的處所，終究肯定。
既然秦人和東林常常站一條線，甚麼“西北多加賦東南不收稅”的荒誕性就更較著了，不然他們還不本身突破頭。