這個“卍”字，對很多人來講並不陌生。大部分曉得這個字，是因為它是佛教中的一種瑞相，普通呈現在如來佛的胸膛上。
徐金忠說，徐老謝當時回家以後，又活了三年。家裡人發明，徐老謝彷彿變了小我似的，會做一些古怪的小玩意兒，然後教家裡人學一點希奇的術法。
伏藏，奧秘非常的伏藏。
所謂的典藏，就是把實體的文籍藏匿起來，供先人發掘解讀學習。聖物藏，指的是高僧遺留的法器，遺物。
徐老謝本身就是個文盲，一天學都冇上過，這類人能記著那麼龐大的經文，本身就算是個古蹟。
伏藏發源於苯教，厥後顛末藏/傳佛/教延長和發揚光大。
苯教也用卍字作為宗教標識，更首要的是，苯教發源於象雄古國，是象雄古國的國教。
在梵語中，這個字被讀作室利踞蹉洛頃刻。
當法難嚴峻的時候，很能夠會帶來冇頂之災。在這類危急關頭，所要儲存的，不是人的生命，而是宗教的道統。
實在，對於徐老謝的竄改，徐家人是感受很奇特的，他們也摸索著問過，但徐老謝杜口不提，一向光臨死之前，他嘴裡唸叨的還是石頭那兩個字。
徐金忠帶我看了看他們家的菜窖，菜窖裡亂七八糟的堆了一堆東西，有一個小小的供桌，桌子上擺著一個已經被炊火氣味感染的臉孔全非的神像。
這小我能夠是個官員，能夠是個老百姓，乃至能夠是囚徒。道統在他們的認識裡埋冇，這些人不會有任何感受，比及機遇合適的時候，暗藏在乎識深處的道統傳承俄然發作，這小我就會在一夜之間脫胎換骨，從一個目不識丁的庸碌之人，變成一個挪動的書庫。
徐金忠家裡供奉的神像，我感覺必定不是佛教的佛像。
“是，都是太爺爺留下來的。”
神像和圖，都是徐老謝留下來的，前麵家屬的三代子孫，都遵守徐老謝的意義，供奉不竭。
但這個字元也並非佛教公用字元，在古今中外的很多宗教中，都援引過這個字元。
伏藏，普通都是在法難到臨時呈現。
我在四周又看了一眼，在菜窖的一個角落裡，我一眼就發明瞭阿誰用牛皮縫製出來的人偶。
除此以外，另有一些用木頭和骨頭做出來的雜七雜八的小玩意兒，這些東西都是幾十年的老東西了，給人一種陰沉和詭異的感受。
三年以後，徐老謝死了，遵循本地的民風安葬起來。
徐老謝的經曆，對普通人來講已經算是夠古怪的了。按照他的經曆，另有目前我把握的一些周邊線索，我自但是然的會把他的故事，和悠遠的象雄古國遐想到一起。