這段話兜著圈子把陳佈雷也罵出來，極儘諷刺之能事，就差冇說陳佈雷是溜鬚拍馬還拍錯的小人了。
不管如何，魯迅的文章再次掀起論爭，引發海內周赫煊的粉絲和泰戈爾的粉絲互懟。
但底子沉著不了啊，泰戈爾固然在中國粉絲浩繁，但黑粉也多，當年他訪華的時候就展開了一場痛罵戰的。那場罵戰陣容浩大，嚇得泰戈爾第二次來中國時不敢鼓吹，隻在徐誌摩家裡住了三天。
挑起罵戰的魯迅，再一次作壁上觀，彷彿這事兒跟他完整冇乾係。
魯迅固然一貫對泰戈爾不感冒，但還不至於公開攻訐，隻是常常諷刺那些無窮吹噓泰戈爾的國人罷了。
黑粉們為了進犯泰戈爾，猖獗的吹噓周赫煊，我們的周先生直接白日飛昇上天了。
“要我說，周氏的成績早已超越泰氏。文學層麵，周氏的小說蔚為大觀，在國際上初創了一個全新家數。周氏固然隻做了幾首詩，但在中國詩壇也有著普羅米修斯的意義。在學術層麵，周氏史學開宗立派，西歐日本都有他的徒子徒孫。”
陳寅恪的同班同窗、南京當局監察院秘書錢智修起首跳出來，直接開噴魯迅胡說八道，然後又說周赫煊固然學術成績豐富，但還是不能跟泰戈爾相提並論。他說泰戈爾是把本身“獻身於永久之完整者”，也就是“獻身於國度，獻身於人類之福利者”，泰戈爾的思惟，狠惡著無數掉隊國度的青年不竭鬥爭進步，這是泰戈爾對於全天下的龐大進獻。
倒是周赫煊的各種成績，在此次罵戰中被幾次提起。之前很多人隻曉得周赫煊寫文章短長，看了此次的罵戰文章，才終究反應過來――本來周先生在汗青學界如此牛逼啊，已經成為國際新派史學的泰鬥了。
泰戈爾在中國有無數粉絲，首當其衝就是徐誌摩，他們早已把泰戈爾吹噓上天做了神仙――泰戈爾在民國思惟界的職位，是同達摩、真諦、不空等古印度前賢齊平的。
這一次莫名其妙的論爭，後代稱為“周泰之爭”。
這篇文章在《申報》副刊《自在談》頒發以後，魯迅又加班加點的寫出第二篇文章――
“為甚麼定要拿中國人與本國人比肩？是不是在腦筋裡，就提早定下一個端方，本國人必定要比中國人高貴――即便這個本國事印度？彷彿有其中國人，能與本國人相提並論了，我等便可皆大歡樂、與有榮焉。”
現在竟然有人敢說，周赫煊能夠把泰戈爾碾成渣渣，當即引發那些粉絲的不滿。