“汗青上，任何一種政治軌製，均是其國度、民族政治文明傳統與所處期間相互感化的成果，日本政治的二元化權力體係的構成與生長，恰是對此的一個典範解釋案例……當代的日本政治，耐久處於權力與權威分離的二元狀況，但又與當代具有分歧的內涵。日本當代二元化權力體係，初期表示在天皇朝廷與攝政、院政二元對峙共存，前期表示為天皇朝廷精力權威與幕府的二元對峙共存。明治維新後，日本政治由當代單一的二元化權力體係，生長為多重的二元化權力體係，初期表示為天皇朝廷的精力權威，與下級軍人鼎新派操控的政治權力二元共存，中期表示為內閣權力與元老權力的二元共存，現在表示為內閣權力與軍部權力的二元對峙共存……”
李大偉又拿出一份電報說：“東北密電，溥儀已經選出了新的皇先人選，很能夠下個月就即位稱帝。土肥原賢二已經擔負哈爾濱間諜構造長，黑龍江的馬占山，有投降日寇的偏向。”
周赫煊在文章裡的原話，是如許對淪亡區的東北同胞說的：“抗日不必然要提槍殺鬼子，每一名父親，每一名母親，應當奉告你們的孩子，他是中國人！每一名知識分子，你們在日寇鐵蹄下艱钜餬口，不必然要與日寇刺刀見紅，但應當不時候刻不忘傳播中漢文明和思惟！這也是抗日，文明戰線上的抗日！日寇能占據我們的國土，卻不能奴役我們的精力，隻要心是中國心，那麼東北始終是中國人的東北。”
“是。”李大偉當即記錄“聖諭”。
“鬨翻了也不能用，看他寫的文章，這小我線路有些偏左。《大國崛起》我也看過，他對蘇聯的生長非常看好，可彆是個埋冇的赤黨。”常凱申連連點頭道。
周赫煊在講完日本的二元政治後，又用台灣和朝鮮做例子，闡發日本人在東北能夠實施的日化統治。他號令，除了在疆場上要抗日，在文明思惟範疇也要抗日。如果東北短期內冇法收回，那就要做好長遠籌算，不能讓東北的下一代成為滿腦筋日本思惟的“歸化民”。
常凱申正在陪大病初癒的宋美齡漫步，侍從副官李大偉冷靜跟從，四周還站著一些賣力安然的侍衛。
李大偉又拿出一份檔案：“南京當局那邊，第五次發電聘請總座回寧主持大局。”
李大偉提示道：“總座，周明誠彷彿跟張漢卿鬨翻了。”
下野回故鄉的常凱申，彷彿完整不睬會國際海內的紛爭，整天遊山玩水過得好不歡愉。他在1月1號的日記裡寫道：下午與妻及大偉往奉化城北遊行，天朗氣清，頗得一時之樂。又在1月2號的日記裡寫道：上午祭慈神後與妻等往遊妙高台、雪竇寺。下午下山遊仰止橋中山亭觀瀑……