到了五四活動期間，新派學者接辦《婦女》雜誌，主張婦女束縛和婦女反動，連魯迅都常常為此刊物投稿。不過就在前年，主編章錫琛玩得太特彆，在會商性品德的時候，竟然說隻要不風險彆人和社會，一夫二妻或一妻二夫都能夠接管。
與此同時，中西女塾的校務主任呂嘏純，也在給《婦女時報》的投稿中，闡述了周赫煊提出的“自負、自強、自愛、自主”觀點。
就在周赫煊登船分開上海時，《婦女》雜誌的主編杜就田，恰好讀到女門生譚豔秋的稿件。
《婦女時報》將其簡稱為“四自原則”，並將之定性為“新期間女子美德標準”，還把周赫煊讚為“婦女之友”、“民國奇男人”。
文章寫得馬草率虎，首要報告她聽課的事，周赫煊的一些觀點也被援引此中。杜就田本來冇當回事，但當他看到前麵附錄的《致橡樹》，頓時就變得衝動起來。
“我們分擔寒潮、風雷、轟隆，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。彷彿永久分離，卻又畢生相依。”
在隨後的20多年裡，“橡樹”和“木棉”也有了新的寄意，諸多女作家給本身起的筆名中都帶著“棉”字。
乃至連那些保守派，都對“四自原則”極其推許。因為此中的“自愛”，跟那些倡導完整束縛的女權思惟分歧，更加合適傳統的社會品德標準。
上海的《婦女》雜誌，便是此中俊彥。它最開端首要刊載家政內容，倡導女人做新期間的賢妻良母。
這首《致橡樹》做為愛情詩，既冇有纏綿悱惻的淒美，也冇有海誓山盟的熱烈，但其對愛情的態度，卻能獲得男性和女性讀者的分歧附和。
目睹事情鬨大，《婦女》雜誌的幕後老闆商務印書館，隻得撤去章錫琛的主編職務，刊物風格隨之大退步。
本詩應用別緻瑰麗的比方，得當貼切地表達出詩民氣中抱負的愛情觀，給人以無窮的遐想空間。更加可貴的是，它所包含的婦女束縛思惟。婦女束縛，並非一味的離經叛道，而是要有對峙和原則，有任務和任務……”
此詩一經問世，便有《婦女時報》、《女子天下》、《中華婦女界》等多家女性雜誌轉載，被譽為中國最巨大、最進步的愛情詩。南邊各地的新詩個人和文學社團，都對《致橡樹》展開會商研討。
“你帶多的筆了嗎？借我一支。”
此觀點不但招來保守派痛罵，就連新文明活動的其他學者，都表示了激烈反對。