或許會有各種集會，有下人打理睬輕鬆很多，冇有仆人家親身上陣的事理。
賽珍珠偶爾會在彆墅裡接待一些熟悉的布羽士。
賽珍珠的父親作為布羽士，脫手的比較早。
讀者看《沉湎》的時候，會感遭到仆人公激烈的情感。
在這方麵，《雪國》和鬱達浮的《沉湎》有相通之處。
至於下人，則是賣力他們的平常餬口。
他隻帶了一名下人和一名保鑣，保鑣是馮敬堯的部下，用來庇護馮程程。
來到彆墅後，布克就帶著一箱子冊本進了房間，持續他的研討去了，隻要需求他出麵的時候纔會出來。
1928年4月，胡拾旅遊廬山的時候曾說過：牯嶺，代表著西方文明侵入中國的大趨勢。
現在的中國固然不是到處戰亂，但路上並不平靜，不免會碰到一些不測環境，帶著保鑣內心會安穩一些。
二者都是直接對“滅亡”停止描述，通過對待“滅亡”的態度來表示全部期間的哀思，在暗中期間頂用“滅亡”譜寫各自悲慘的人生。
在牯嶺餬口不成能反麵教會打交道，跟著時候的推移，越來越多的布羽士來到牯嶺，這裡彷彿成了一場宗教嘉會。
這是典範的學者做派，賽珍珠習覺得常了。
馮程程曾在基督教女校和基督教大學上學，一樣信奉基督教。
林子軒固然不信，但也入鄉順俗，假裝信賴的模樣，經常會到教堂做禮拜。
當然，二者還是有不小的辨彆。
馮程程這類大蜜斯自小過的就是衣來伸手飯來張口的餬口，固然在女校學習了家政課，但廚藝如何，還不得而知，就算她敢做，林子軒一定有咀嚼的勇氣。
早晨大師坐在院子裡看著漫天星光，品著紅酒，隨便的閒談著，倒是一段舒暢的光陰。
每年夏季，基督教布羽士雲集廬山，常達數百人。
整座牯嶺上有五百多棟彆墅，此中屬於中國人的有一百棟擺佈，這些彆墅都屬於中國的達官權貴，朱門钜富。
林子軒不曉得鬱達浮翻譯的時候是甚麼感受，歸正他寫出來的時候感受不大好。
不成否定，在現在的中國，跟著本國列強的日趨強大，基督教的傳播愈發的昌隆，他們用西方的宗教滲入進中國的文明當中。
這裡彆墅林立，教堂也很多。
牯嶺位於江西九江境內，是廬山景區的中間，是一座斑斕、新奇的、公園式的小山城。
與此同時，在北平的文壇產生了一件大事，也是一件家事。