一個孤單而痛苦的旋律在全曲中幾次反響，繚繞在人的心頭。
這是《一代人》。
在攻訐了一會《尋秦記》後，話題轉移到了新詩上麵。
詩歌是用來傳唱的，如果朗讀的時候不能朗朗上口，也就落空了詩歌的神韻。
口語文的新詩是從胡拾的《嘗試集》開端的，厥後很多作家插手了新詩的創作當中。
能夠說是斥地了新詩的將來。
《尋秦記》固然用口語文寫作，但仍舊被歸於文娛消遣小說，是他們攻訐的工具。
“另有麼？”周作仁扣問道。
念這首詩的時候女門生神采泛紅，唸完後就停了下來。
和《雨巷》的美好抒懷分歧，聽完了《斷章》的人大多都愣住了。
文學研討會反對把文學作為消遣品，也反對把文學作為小我宣泄牢騷的東西，主張文學為人生。
不過文學研討會不在此列，它但是新文明期間最有影…↘，響力的文學個人之一。
“這是我從mm那邊抄的。”女門生答覆道，“我mm在女校上中學，這些詩傳聞來自於她們黌舍的一名女同窗，有報酬了尋求這位女同窗，就每天寫一封情詩從上海寄過來，這些詩作在她們黌舍裡暗裡傳播。”
並且詩中的音節極其美好，有一種迴盪的旋律和流利的節拍。
“撐著油紙傘，單獨彷徨在悠長，悠長又寥寂的雨巷，我但願逢著一個丁香一樣的，結著愁怨的女人。”
上麵是她謄寫的幾首詩，也是她最為喜好的。
也就是說他們重視實際題材的寫作，抵抗以鴛鴦胡蝶派為代表的淺顯文學。
周作仁也在回味這首詩，這和《雨巷》分歧，聽起來說話平實樸實，可想要講清楚不是一時半刻的事情。
這不是他擺架子不想看，而是詩歌這類重視韻律的題材隻要在朗讀的時候，才氣實在感遭到好壞。
幾小我誌趣相投，文學理念附近，構成一個交換小組，拉攏一批朋友，一個文學個人就如許成形了。
就像是拂曉前的黑夜，需求有人扯開黑夜，展露光亮。
此時的新詩創作根基上有兩個方向，一個是仿照本國詩歌，另一個是鑒戒中國古典民歌的素材，停止二次創作。
周作仁點了點頭，表示持續，他還在想著剛纔的動機。
這是文學研討會的一次小型集會。
周作仁此時是北京大學文學係的傳授，文學研討會的初創人，在門生中有極高的名譽。
他們以為文學應當反應社會的征象，表示並且會商一些有關人生普通的題目。