不過不管如何說，既然北平的學者吹噓《尋秦記》，那就是唱反調，就是和我們作對，那我們就要貶低《尋秦記》。
這個年代的學者大多都顛末新式的私塾教誨，學的也是傳統文籍，厥後留洋，打仗西方文明，當兩種文明相碰撞的時候，思惟上就不免產生衝突。
《老而不死是為賊》，這是諷刺上海作家不思進取，打壓新人作者的。
也有人以為這是口語文向著大眾說話邁出的關頭一步。
周作仁則以為從白話文向口語文竄改和改革的過程中冇有嚴格的邊界，不能完整丟棄。
思惟狠惡的如胡拾，以為口語文想要生長，就要和白話文完整豆割，丟棄傳統文學。
當初刊載《尋秦記》，是想給《自在談》吹入一股新風，給淺顯文學一條新路。
這一係列題目困擾著倡導口語文寫作的學者們。
即便是倡導口語文態度最為狠惡的胡拾也給不出一個方向，隻能摸索著前行。
他還不曉得的是，跟著論爭的影響越來越大，《尋秦記》正在麵對著被腰斬的傷害。
這讓林子軒有些莫名其妙，他也趁亂花筆名頒發了幾篇文章。
他們存眷的不是《尋秦記》的文學代價，而是口語文的生長方向。
一個是需求證大口語文也具有文學性，也能用口語文寫出文學典範來。
顛末一係列的鬥爭，在1920年4月，教誨部終究下達了號令，讓黌舍的課本利用語體裁，也就是口語文。
一旦讀者接管了這類小說，他們將無路可走。
本來覺得本身能夠單槍匹馬的和全部上海文壇戰役一番，冇想到終究成了冇有人存眷的龍套，林子軒有點泄氣。
有學者以為如果口語文終究淪落到像《尋秦記》這類毫無文采的小說，那是文學的哀思。
這是口語文獲得的階段性勝利。
新一輪白話文和口語文的論爭即將開端。
可惜這幾篇雜文固然寫的慷慨激昂，不過在這場亂戰中，林子軒的文章並冇有引發太大的存眷，畢竟他還不是名流。
此時以胡顯驌為主的文人又開端大肆進犯口語文，倡導“昌明國粹，熔化新知”，以為口語文是“仿照西人，僅得糟粕”。
是完整丟棄國粹，還是緩緩竄改，他們本身也在掙紮。
冇有了古體詩在情勢上的束縛，墨客能夠自在的創作，在這個階段大多是仿照本國詩歌，創出各種家數。
開荒是最難的，需求不竭的摸索和摸索。
這也是這個期間極少有口語文長篇小說問世的啟事，能夠寫出中篇小說已經很不錯了。