對於林子軒所謂的“第三條路”，各方把林子軒定義為了“讓步派”，就是既不附和保守派。也不附和激進派。
這內裡另有幾個啟事，以往林子軒固然名譽大，卻很少參與論爭，就算是論爭，也是點到即止，不會有甚麼偏向性。
比如封建禮教中對於女子的毒害應當攻訐，而一些根基的品德原則要擔當。
不過，也有少數人感覺林子軒的這類觀點很新奇，把中國和西方兩種完整分歧的文明停止融會，這是一項很有初創性的事情。
這是洋務派向西方學習的指導思惟，也就是“中學為體、西學為用”。
對此林子軒非常無語，他並不是讓步，而是提出了一種可行性的計劃。
中國文明方向於精力，能夠稱為精力文明。
他們還拿林子軒寫淺顯小說的事情說事。以為林子軒就是藏身在新文明中的蛀蟲。
作為文壇的土豪，他不差這點錢。
但保守派和激進派在論爭中隻看態度，不去管林子軒的觀點有冇有可行性。就算他們感覺林子軒的說法有點意義，也不會理睬。
保守權勢以為林子軒是打著傳統文明的燈號倡導西方文明，中國文明具有奇特性，不能和西方文明融會，那是對傳統文明的玷辱。
等哥們回到上海，我們再算賬！
他攻訐了新文明的過激論調，指出通盤否定傳統文明的弊端。
因而，在保守派眼中林子軒是激進派，在激進派眼中林子軒是保守派。
林子軒的文章能夠說把目前中國思惟界的學者差未幾都攻訐了，天然引發了激烈的反彈。
當然，也是為了鼓吹本身的觀點，他既然提出了這類主張，就要貫徹下去。
有人說林子軒是在唱老調，在清朝末年洋務派就提出過“中體西用”的論調。
乃至有人以為林子軒的那首《沁園春》是用來吹噓泰戈爾的，把泰戈爾當作這個期間的風騷人物，為此不吝貶低曆朝中國的天子。
很多人終究找到了機遇，進犯名流但是成名的捷徑，這一點締造社已經證明過了。
儒家文明中也有真儒和冬烘，不能一概而論，孔子的儒學和程朱理學差彆很大，以是我們要研討傳統文明，從而加以辨彆。
“中學”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的天然科學和商務、教誨、外貿、萬國公法等社會科學。
一樣有人用林子軒寫本國小說的事情證明林子軒是西方文明的代表。
總之，因為一篇文章，林子軒成了眾矢之的。