不過現在的革日巴上師之死，環境彷彿有一些特彆，幾個喇嘛圍在一起，籌議了一番，纔會導致現在的環境產生。我並不解其意，隻是和雜毛小道、朵朵、小妖、鬼妖婆婆、皋比貓大人等一乾閒雜人等，盤腿而坐在了岩洞口，然後等候著相乾的法度停止。
藏傳佛教以為，人身後，靈魂和屍身不是一起離開這個天下的，靈魂另有一個“中陰”狀況。普通需求停屍三至五日，除了設靈堂、祭台、燃酥油燈，祭獻各種食品外，還要另請和尚，從早到晚地誦唸《度亡經》經，來超度亡者的靈魂。
除了一個帶黑框眼鏡的喇嘛分開，去督辦追蹤邪靈教右使的相做事件外，其他人等，並不焦急分開，而是開端操縱四周的石塊，堆砌出一個粗陋的天葬台來。
小喇嘛江白還要忙著安插洗濯藏地邪靈教的事件，多少也要讓禁止倫珠大師虹化的禍首禍首，支出代價，並且他還需求將羅浮鐳射石中的倫珠上師殘魂轉世，以及相乾的籌辦和措置，並無多少時候和精力，因而點了點頭，冇有再多說甚麼。
我大要點頭，實在心中還在腹誹，說這些鳥兒，不過就是餓了肚子，聞到這邊有食品上門，便擠過來了罷了。
這情感，不曉得是賞識，還是彆的甚麼東西，歸正有一種難言的東西在內裡。這茅山兩代人，隔著一米的間隔，眼瞪眼，互看著，然後這個矮個兒老羽士將將近顛仆的徐修眉抻了抻，眉頭皺起，淡淡地說道：“是誰，很首要麼？”
苗疆小火伴內裡，今後就少了一名能夠幫手看包，隨時籌辦毀屍滅跡的沙僧似人物。
劉學道那彷彿生硬的臉上，開端透暴露了淺笑來。
雜毛小道眼睛發亮，很果斷地點了點頭，說是的，對於我來講，劃一拯救之恩，以是非常首要。
在那些禿鷲有些猖獗的爭食中，很快，革日巴上師的屍身被分食一空，然後它們纔開端吃起了中間這頭五米長的劍脊鱷龍來。不過這東西忒大，並不是一頓兩頓能夠吃完，但是跟著天葬師口中的海螺和鳴哨不時響起，不竭地有好多黑影子，呈現在了上空。
待喇嘛們上前疇昔交換的時候，我們才曉得，他竟然是一個天葬師。
此歌乃《紅樓夢》中那跛足瘋道人所念，名為《好了歌》，詞中的悲忿和無法，恰好表達了他現在的表情。這歌聲並不動聽，仿若苦楚的號令，有一種信天遊的感受，然後這身影垂垂化作一個斑點，消逝在了山坡絕頂。