“老韓，是不是技術部分搞錯了啊，這類處所如何會有假裝信號呢?”劉曲問
當日恰是太玄生辰，李神仙行走之仙力，擾亂了太玄飛昇道場，導致太玄當晚重鑄失利。
二者的連續絡，構成了一種本土文明包涵時態，甚麼意義呢?
說這些和緬北風雲錄有甚麼乾係呢?有乾係，請各位讀者耐煩瀏覽，還記得韓誌成、劉曲收到的假裝信號嗎?
現在能夠明白地奉告大師，是靈異信號。
韓誌成收到資訊所收回的位置，恰是景東靈譚大陣地點的位置。
為甚麼要走?
在天帝的庇護下，李耳神魂在撣邦、高棉、暹羅一帶遊曆，經六十世，而有所成，而始終被靈譚大鎮所壓抑不得入中原。
按照修煉體例有，丹鼎派、符咒派、煉氣度，丹鼎的核心修煉體例就是以煉取長生不老之丹的體例來獲得不死之身。
就是以本土的傳統文明為主，來兼收幷蓄其他外來文明，構成了一種儒道釋三家合一的趨勢，歸根結底這是一種客觀唯心主義的表示。
有些茅草房七七八八地散落在田野上，看起來是那種很傳統的故鄉村歌的餬口。
張敏不曉得二位帶領在發甚麼瘋?車上不是有信號領受器和顯現器嗎?測一下不就好了?
李耳東漢末年以一老叟的化貌，遊走於北方，看到張角、張梁、張寶三兄弟，打著承平道的燈號造反。
話說當年道家鼻祖李耳，本是隨心而欲，一心修煉之人，本就是不死之身，隻不過八十年一換境，會換一種體貌而遊走人間。
一向在追到百濮之國後，出了真武的金甌道場，太玄便放棄再追，翻山過後乃是佛神之地，如隨便衝犯恐激發天下大亂。
傳聞靈譚大陣與正1、茅山、武當均有著一些聯絡，每年各家都會遴派精英弟子進靈譚大陣修煉。
崔鈺巡數十年無果，想返回中原，請大帝命後，派大弟子崔道子及數十人翻越高黎貢山進入撣邦高原。
據史載，《重修緯書整合》卷六《河圖》真武大帝“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”
雛形期的玄門構造更多的是一種以宗教為紐帶的教團構造，闡揚的更多得是社會構造的感化，其核心不在於小我的修煉和飛昇。
李耳並非成心開釋仙力，也不是用心進入太玄道場，皆因二者仙力靠近，相互感到力較差。
靈譚大陣以太玄之力為精源，接收六合仙氣，是修仙練體的好去處。但其目標是背靠高黎貢山連接雲滇道場構成一道樊籬。