“令人不解的是，他的兒子第一次插手殿試，竟然就被皇上欽點為狀元。這位先生為此飽受父親的責備，怪他丟儘全族人的臉，不但比不上鬚髮皆白的老父，連一名黃毛孺子都超越了他。這位先生有口難辯，一向冷靜忍耐老父的叱罵。
“楚王看著晏子問道：‘齊國人本來就長於偷東西的嗎？’晏子答道：‘我傳聞過如許一件事，橘樹發展在淮河以南的處所就是橘樹，若發展在淮河以北的處所就是枳樹，固然葉子相像，但是果實味道卻大不不異。為甚麼會如許呢？是因為水土前提不不異。現在這小我發展在齊國不偷東西，一到了楚國便偷起東西來了，莫非楚國的水土使他喜好偷東西嗎？’楚王笑著說：‘賢人是不能同他開打趣的，我反而自找不利。’
我點點頭：“嗯……你這是智者的體例，我那是莽撞者的體例。”
秋桐笑著點頭：“恰是如此……世上總有一些不講事理的無私者，當我們碰到這些在理的人時，最好的體例便是以其人之道，還治其人之身，我這裡所說的以其人之道還治其人之身，和你剛纔的瞭解恐怕有些分歧吧。”
“我明白你的意義了，態度倔強或自發得是的人，老是一相甘心腸以為本身是最優良的辯手，是無懈可擊的。實在，這是一種笨拙且冇有戰略素養的心機，隻要你反擊得力，就會令敵手乖乖地臣服。”
我不由點點頭，說：“你如何曉得的？”
“說到做事，我始終信賴一點，那就是不管本身做甚麼事，前提都是不能傷害危及彆人的好處，不以彆人的痛苦為代價調換本身的所得……一樣，即便彆人是否做過傷害過本身或者對本身倒黴的事情，也一定必然要采納你不仁我不義的體例去一報還一報。”秋桐輕聲說。
“楚王說：‘既然如許，為甚麼派你如許一小我來做使臣呢？’晏子答覆說：‘齊國調派使臣，各有各的出使工具，調派賢明的人出訪賢明的國君，派無能的人出訪無能為力的國君，我是最無能的人，以是就隻好出使楚國了。’晏子的話一出口，楚王當即不美意義了。
秋桐笑著說：“另有呢。”
“倒也不至於那麼誇大……我隻是接這個故事來講明這個事理，一樣在我們的營銷中，也能夠應用這類體例來反擊對方。”
秋桐說：“比如，你正和客戶會商產品的品格題目，對方俄然頒發定見，說他們的產品是經無數次嘗試後的專利產品，底子不會有品格分歧格的題目。如果你這時想辯駁他，最好不要用甚麼質料或權威人士的查驗結論來駁斥……