孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不成，曰：‘吾為之範我馳驅，整天不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。《詩》雲：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請辭。’禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也。”
曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。”曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之，是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊。’”“三月無君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國度也。《禮》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，覺得衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不敷吊乎？”“出疆必載質，何也？”曰：“士之仕也，猶農夫之耕也。
歸市者弗止，芸者穩定，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。《書》曰：‘徯我後，厥後其無罰！’‘有攸不唯臣，東征，綏厥士女，篚厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。’其君籽實玄黃於篚以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人。救民於水火當中，取其殘罷了矣。《太誓》曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。’不可王政雲爾。苟行王政，四海以內皆舉首而望之，欲覺得君，齊楚雖大，何畏焉？”孟子謂戴不堪曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不成得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不成得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”公孫醜問曰：“不見諸侯，何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。段乾木逾垣而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚。迫，斯能夠見矣。陽貨欲見孔子而