王陽明論述道：“當時我洞居於山洞，這孽徒傳聞龍崗山來了位先生，便帶著酒騎馬來山上尋我。我們談起孟子的‘心性’，他說認同朱子的‘存其心，養其性，以是事天也’。我便問他：‘存何心，養何性？’當時這孽徒隻要十二三歲，你們猜他是如何答覆的？”
王淵大義凜然道：“我德行不好，冇法為六合立心；我才學不高，冇法為往聖繼絕學。但我可覺得生民立命，可覺得萬世開承平，這便是我的天命，也是我正在踐行的事情。”
“哈哈哈哈哈！”
陽明心學和白沙心學，都不是拱手交心性的學問，都是主張主動做事情的！
十二三歲，連脾氣都冇牢固，哪有資格交心性？但王陽明如此問，想來必有驚人之語，這讓在場之人都更加獵奇。
黃綰捧哏道：“他如何說？”
王陽明、湛若水、方獻夫和黃綰，按理說屬於宦途對勁者。但他們的位置非常難堪，近似於司長、副司長級彆，出息弘遠卻又受製於人，很難發揮本身的一腔抱負。
黃綰評價道：“扭捏不定，滑頭至極，可謂孽徒也！”
幾位大佬聊著聊著，湛若水俄然問王淵：“若虛，你感覺心外有物，還是心外無物？”
方獻夫笑道：“對，就是孽徒。”
王陽明此時的弟子，另有個叫鄭一初，因觸怒劉瑾而去官。
王淵感受本身躺槍了，這個題目看似簡樸，倒是“白沙心學”和“陽明心學”的分歧地點。
黃綰抱拳說：“有誌不在年高，若虛是真學士，心性已經比我更果斷。”
王陽明笑著對幾個老友說：“你們曉得我剛到貴州，第一次碰到這孽徒時的景象嗎？”
此言一出，王陽明、方獻夫和黃綰，都笑眯眯的看著王淵。
也就是說，王陽明和湛若水的弟子，是能夠隨便改換門庭的。你的門生跑來我這兒畢業，我的門生跑去你那兒畢業，全看門生本身的情意，在學問以外大師還是是朋友。
現在鄭一初已經奉詔回京，很快就要給官做，因其之前的經曆以及廉潔，多數會被任命為禦史。
比如湛若水的四大弟子，就滿是嘉靖朝的進士，皆為去官回籍以後培養的。
方獻夫感慨道：“社稷之臣不好做啊。”
就連吏部尚書楊一清都鬨著要辭職，更何況戔戔文選司員外郎，較著是有人伸手太長，把吏部當作本身的私家後花圃！
這些當然都是打趣話，不管哪派的心學，現在都屬於小眾學派。相互之間相互提攜，也在分歧當中相互改進，並冇有所謂的流派之見。