因為文官貪汙還略微講點端方，寺人貪起來則肆無顧忌。
王淵說：“《百家姓》我隨便看了看，《千字文》我已經完整把握，文中典故也就教了廖夫子。”
隻需老誠懇實把《小四書》學完，便已具有當代讀書人的根本素養，再學四書五經就更輕易瞭解把握。這玩意兒對儒生的全部學習生涯，都有著大綱挈領的感化。
沈師爺回味著茶茗，問道：“此茶甚佳，是甚麼茶葉？”
“那接下來就學《小四書》，”沈師爺問道，“你曉得為甚麼叫《小四書》嗎？”
沈師爺這廝太能混了，短短幾天時候，竟然就獲得副提學官席書的信賴。
貴州這邊土司勢大，鎮守寺人不敢把手伸得太長，雲南那邊才叫人歎爲觀止。
沈師爺固然冇當過啥大官，卻自大儒學正宗，天然對寺人有衝突心機。他鄙夷嘲笑道：“貴州鎮守寺人，纔是真正的魚肉百姓，不但把衛所軍戶害慘了，就連中曹長官司的土民，都被他迫得幾欲造反。”
沈複璁咬了一口糕點，又品了一口茶茗，笑道：“這貴州彆樣學得慢，享用倒是緊追江南之地。”
“門生明白了。”王淵實在冇明白。
科舉利用正體字，屬於玄學加分項，實在考官底子不在乎。而如果利用俗體字，則為潛伏減分項，碰到陳腐考官會不歡暢。
“能夠設想。”王淵說。
“喂，王淵，出來打鬥了！”
即便這類年代，雲南鎮守寺人都敢胡來，任用地痞惡棍和敗落軍戶，廣占地步、山場和水池，肆意剝削本地土司和百姓。
彆扯甚麼明朝文官個人敗北，在貪汙一事上，拍馬都趕不上寺人。
遼代佛經中則有“南無無垢臂佛”，正體和俗體混在一起持續利用，隻因佛名必須用正體才顯得虔誠持重。
比如當代漢字當中，“裡”的繁體有“裏”和“裡”。在當代，隻要表達方位乾係，才用繁體字（裏麵，那裡），其他時候則直接用“裡”（鄉裡，十裡地）。
“是鎮守寺人！”
沈複璁笑著說：“我還跟著席大人，去城南巡查了衛學。你曉得在這貴州城周遭數百裡，哪家剝削最短長嗎？”
《史學撮要》和《曆代蒙求》兩本書，你能夠瞭解為《高低五千年（明朝版）》，首要培養學童的汗青觀和代價觀。
把《小四書》放下，王淵說：“先生，我這幾天練字，心中有一個迷惑。”
漢字簡化從先秦期間就開端了，至宋朝簡化到一個頂峰。