王淵說道：“我跟方寨主籌議過了，采辦筆墨紙硯和書籍的錢，由我們五家共同分擔。”
王淵聽得瞠目結舌，心中大喊奇葩。
至於收稅，那纔是最坑的！
穿青人的血緣龐大之處，從其傳統節日便能窺見一斑。
很有能夠，穿青人的先祖們，有一部分來自江南，有一部分來自四川，另有一部分是明初的官軍將士。
尼瑪，雞還能作為貨幣單位？
因而，就催生出一個行當：屯鈔之家。
早晨，全寨住民都堆積於曬壩，巫師帶著麵具唸咒語，帶領大師一起跳儺舞，祈求五顯神保佑本年五穀歉收。
（女配角色是老王增加的，提早流露一下罷了。）
都是大明朝，這江南和貴州的不同也太大了吧。
寨民們下山做買賣，首要情勢為以物易物。彆說銀子，就連銅錢都很少利用，更不存在收到假錢的環境。
“嫁毛蟲節”近似漢人的“天倉節”，主如果為了祈求五穀歉收。
接著，沈師爺又提及銅錢環境，完整革新了王淵對貨幣的認知。
據史料記錄，明嘉靖二十七年，雲南有個叫董一言的軍戶，將屋子賣給一個叫鐘大用的軍戶，作價白銀二十四兩。但驚駭銀子摻假，決定改用貝殼買賣，折算為貝殼二千一百六十卉。
如果再研討穿青人的信奉，那就更顯得風趣。
“五家？”沈師爺冇算明白。
穿青人所信奉的五顯神，屬於唐宋期間江南官方神靈。曆代叫法不一，直到宋徽宗的時候，才由天子正式冊封定名為“五顯公”。
“此乃淫祀也，公然是化外蠻夷！”
一個國度的官編製定貨幣，印鈔本錢竟然超越了暢通代價。
沈師爺頭疼道：“我也不知貴州的物價啊。”
“內裡的天下好龐大啊！”王淵忍不住感慨。
“喝酒足矣，”沈師爺又就著炒鬆子喝了一口，讚道，“雖無乾果、蜜餞佐酒，但這炒鬆子也彆有一番風味。”
沈師爺笑道：“提及貨幣，我倒想起一個妙聞。數年之前，我隨恩主宴飲集會，有個雲南進士說，他們那邊還在利用海貝。”
“貝殼？”王淵感受本身的認知下限，明天怕是要被革新得冇底兒了。
另有就是科舉殿試，每一名新科進士，都會獲得一摞犒賞寶鈔。這玩意兒又不能買東西，隻能拿回家壓箱底兒，擦屁股都嫌硌得慌。