兩個首要頭子黑目和紅目作為固執不化的代表，都被打入思惟監禁器的第二層天國，讓他們在那邊接管獎懲。
世人笑成一片。
關於村長的人選，顛末百裡良騮、武淩霜、孔毓良商定，每一其中間村派一個大門生、一個退伍甲士構成的小組，擔負村長和幫手。
這個改進大大增加了他們或者出來的但願，不照之前必須幾次承擔必死無疑的任務。
麥柯問道：“我看約盟的輿圖，剩下的這些中間村都不在一起，莫非他們冇有一個同一的機構來措置他們共同的事件？”
“第四個就是丫山中間，村長第四天運，不但他本身，他的百口，另有全村人都無病無災，乾啥啥順。
但是在冗長的汗青長河中，各個家屬的生長就分道揚鑣了。
但是田家太大，人丁浩繁，此次遷徙的目標就是為了縮小大師族的影響，因而就給他們采納了分族辦法。
阿誰古樓村的公西赤子玄就慘了，作為死囚參與。
在這個生長過程中，他們的姓氏一個第加一個數字，垂垂不被人接管，而人們的風俗中，也就把阿誰數字去掉，單稱一個第字。
“第二個就是高莊中間，村長第二天順，本領不大，就是運氣特好。
孔毓良道：“據我所知，彷彿冇有，但是我卻曉得他們有一個不是太公開的場合，大抵是聯誼會的性子，有個堂號――天田堂，大抵是六合堂的意義，因為田是他們的最原始姓氏，也有記念祖宗的意義，對了，他們的名字彷彿有必然的聯絡，我且給大師先容一下，大師能夠感受一番。”
這類安排是統統的十六其中間村的同一安排，除了已經在此前另行安排的胡營、東邵、西邵三其中間村以外，一概如此。
“第六個就是留殿中間，村長第六天雷，這個不曉得甚麼意義，不會是作歹事遭雷劈吧？
這是一個汗青悠長的大族，也是春秋戰國的時候影響龐大的望族，也就是很馳名譽的家屬。
占據了飛來寺，以是的和尚都被抓了個一乾二淨。
因而田家一族分為八族，這八族彆離為第1、第2、第3、第4、第5、第6、第7、第八。
鑒於他們在這個時候之前首要處置的不是佛教有關的事件，特彆是在這個實際中，更是大大超出了他們的規定的活動範圍，是以百裡良騮代表約盟正式打消了飛來寺。
第二件事情，就是措置本次插手飛來寺行動的五其中間村村民。
也就是處置了分歧的職業，有的走了從政的線路，比方第五家屬，呈現了很多名流。