為造陣容，戰書由鑼鼓隊敲鑼打鼓勵著獅子送到了日軍設在滄縣的臨時批示部，這類非暴力的高調挑釁，讓磯穀廉介一時候也冇了脾氣，以日本人的軍人道精力而言，如如有外族人下戰書且如此高調，倘若不接，便會被視為不敢接，不但影響小我名譽，更是有損“大日本皇軍”的“威名”，但是在戰役年代，磯穀廉介作為師團最高批示官天然不會傻到單槍匹馬去跟一個敵對國的官方技擊家決鬥，但又不能丟了大日本皇軍的顏麵，作為衡量之計，磯穀廉介便以“支那布衣無資格與大日本皇軍初級批示官決鬥”為來由，並派出了一個號稱是其門徒的日本軍官前去應戰，而林學義敗就敗在了這個所謂的門徒手裡。
1945年8月14日，日本裕仁天皇通過播送頒發終戰聖旨，15日，日本宣佈接管波茨坦公告無前提投降，9月9日，侵華日軍最高批示官岡村寧次在南京向百姓黨陸軍總司令何應欽呈交投降書，與此同時，駐紮在中國各個占據區的日軍開端連續向本地中國軍隊投降，刹時由占侵犯者變成了戰俘。
“不美滿是……”劉寶昌道，“抗戰結束後，徐長寧特地派人將此刀送到了滄州，林學義堂弟林學禮的手上。將此刀放入衣冠塚的，應當是林學禮。”
很多人都有這類思惟，隻要你乾的這件事是對的，且不管最後勝利與否，隻要死了，不管如何死的都會有人稱道，比方鄧世昌，一冇打贏海戰二冇撞沉吉野，但是死了，死了就是豪傑，以為這是中國人的時令表現。林學義也是一樣，隻不過因為冇臉見祖宗以是屍首並未埋進祖墳罷了。至於張毅城提到的被胡萬全盜挖的阿誰墓，實際上並不是林學義的真身墓葬，而是以為林學義雖敗猶榮的那幫鐵桿粉絲及其弟子徒孫們捐資為其在祖墳區內補葺的衣冠塚。特彆期間那陣子劉寶昌也參與過很多活動，也曉得林學義墳塚被盜挖的事，但卻並未傳聞墳中有林學義的骸骨，胡萬全也隻是盜走了些隨葬器物罷了……
“嗯……！”張毅城聽的津津有味，說實話，早在劉寶昌提到林學義的刀被日本人砍斷的時候，便已經預感到了這個成果。
“林學義的刀被削成兩截！”聽到這裡，張毅城心中猛得一驚，“阿誰日本軍官用的是甚麼刀？”
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這類在眾目睽睽之下停止的正式決鬥，不成能像小孩子過家家那樣，不成能答應“我鞋冇穿好你先停停彆打，等我穿鞋；或者說你丫耍賴，這把不算，有本領再來一把”等等諸如此類的遁詞，不管出於何種啟事，敗了就是敗了，冇有第二次機遇。日本軍官削斷林學義的刀後，日本刀穩穩的停在了林學義的肩膀上，離脖子也就幾厘米遠，以後日本軍官收刀入鞘，大笑著揚長而去。實際上講，不管用多好的刀砍多爛的刀，砍斷一把刀都需求很大的力量，而日本軍官的刀竟然能穩穩的停在林學義的肩膀上而未傷項頸，申明日本人揮刀的力量非常精準，目標就是砍刀而不是砍人，也就是說從戰役一開端，日本人的目標就是砍斷林學義的刀。日本人不殺林學義，能夠是因為心存仁念，但也能夠是一種蓄意的欺侮。在阿誰年代，不管是中國還是日本，在習武的人看來，如此發兵動眾的宣戰卻遭受如此驚天動地的慘敗，苟活，絕對是比敗北更熱誠的事。