看著木言幾一臉茫然的神采，馬大犇內心清楚，現在跟木言幾說蟲洞的話，他應當是聽不明白的。因而馬大犇指著床頭說道：“舉個例子啊，現在我指的這個處所就是你們家，就是老街！”接著指了指另一頭的床尾然後說道：“這個處所呢，就是我們當下地點的這破旅店，你現在奉告我，從老街到這旅店，需求花多長時候？”木言幾說：“大抵兩天吧。”馬大犇答覆道：“冇錯，這兩天時候，是我們趕路的時候，呼應地就是從老街到這裡的間隔。”
馬大犇明顯對本身的這個新發明非常對勁，因而接著說道：“這個不是能夠性大不大的題目，有一個前提前提的。陶淵明本來是一個故鄉墨客，他的生性是很蕭灑，很浪漫的，如許的人常常設想力會比較豐富，很難說這則《桃花源記》會不會是在如許的狀況下創作出來的，但倘若他說的是實在存在的話，那麼這個能夠性就很大了。”
接著馬大犇把兩隻手彆離抓住剛纔指著的代表老街和旅店的兩個點，然後將床單半數了過來，又對木言幾說：“那現在如許，這兩點間隔是不是近了很多？間隔變近了，時候是不是也跟著收縮了？”
顛末這麼一解釋，木言幾算是聽懂了五成，這個奇妙的話題也引發了他的興趣，因而他也不裝睡了，一屁股坐了起來，對馬大犇說道：“真的嗎，還會有這麼奇異的事？你感覺能夠性大不大？”木言幾眼神裡葉透暴露獵奇的神采，這應當是他為數未幾的對本身不體味的科學天下產生的獵奇。
木言幾從冇上過學，但是從小就由武先生帶著學習讀書認字，科學事理他大抵不懂，但是傳統文明知識的秘聞，還是很多上過大學的人都比不上的。以是馬大犇說的《桃花源記》他當然是曉得的。隻是不明白為甚麼馬大犇在現在俄然提出來罷了。
木言幾斜眼望著馬大犇，不曉得他想要表達甚麼意義。馬大犇眼睛放射出饑渴的光芒，彷彿現在求知的慾望已經克服了統統，他接著說道：“你試想一下，一個家屬迴避戰亂躲進了阿誰處所，顛末五百年的生息繁衍，這當中還要考慮製止遠親連絡的能夠性，不管如何說，到了陶淵明阿誰期間，也毫不止就這麼少數量的人啊，這意味著甚麼呢？”
馬大犇特彆獎“實際申明”幾個字減輕了語氣，表示它是這句話的重點。他奉告木言幾，這隻是個實際，還冇有實在的證據去證明，但是這個實際是被科學界所遍及接管的，那就是所謂的“蟲洞實際”。