楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應之不恭，怒，殺而去之。吳人往報之，儘屠其家。卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱儘殺之矣。吳王夷昧聞之，怒，令人舉兵侵楚之邊邑，克夷而後去之。吳、楚以此大隆。吳公子光又率師與楚人戰於雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小帷子、陳夏齧。又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實為雞父之戰。凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國必危，身必窮。《孝經》曰：“高而不危，以是長守貴也；滿而不溢，以是長守富也。繁華不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。
孔子始用於魯，魯人鷖誦之曰：“麛裘而韠，投之無戾。韠而麛裘。投之無郵。”用三年，男人行乎途右，女子行乎途左，財物之遺者，民莫之舉。大智之用，固難逾也。子產始治鄭，使田有封洫，都鄙有服。民相與誦之曰：“我有田疇，而子產賦之。我有衣冠，而子產貯之。孰殺子產，吾其與之。”後三年，民又誦之曰：“我有田疇，而子產殖之。我有後輩，而子產誨之。子產若死，其使誰嗣之？”使鄭簡、魯哀當民之誹訾也，而因弗遂用，則國必無功矣，子產、孔子必無能矣。非徒不能也，雖罪施，於民可也。當代皆稱簡公、哀公為賢，稱子產、孔子為能。此二君者，達乎任人也。
尹文見齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“願聞何謂士？”王未有以應。尹文曰：“今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士已。”尹文曰：“王得若人，肯覺得臣乎？”王曰：“所願而不能得也。”尹文曰：“使若人於廟朝中深見侮而不鬥，王將覺得臣乎？”王曰：“否。大夫見侮而不鬥，則是辱也，辱則寡人弗覺得臣矣。”尹文曰：“雖見侮而不鬥，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所覺得士一矣。未失其所覺得士一，而王覺得臣，失其所覺得士一，而王不覺得臣，則向之所謂士者，乃士乎”？王無以應。尹文曰：“今有人於此，將治其國，民有非則非之，民不過則非之民有罪則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治，可乎？”王曰：“不成。”尹文曰：“竊觀下吏之治齊也，方若此也。”王曰：“使寡人治信如果，則民雖不治，寡人弗怨也。意者未至然乎！”尹文曰：“言之不敢無說，請言其說。王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑。’民有畏王之令、深見侮而不敢鬥者，是全王之令也，而王曰：‘見侮而不敢鬥，是辱也。’夫謂之辱者，非此之謂也。覺得臣不覺得臣者，罪之也。此無罪而王罰之也。”齊王無以應。論皆若此，故國殘身危，走而之穀，如衛。齊湣王，周室之孟侯也，太公之以是老也。桓公嘗以此霸矣，管仲之辯名實審也。