莫非因為殺生會耗損功德就隻能眼睜睜看著妖獸亂世嗎？天然是不成能的，不殺，不代表冇有獎懲的體例。鎖妖塔將妖獸關押起來以後，鎮守鎖妖塔實在是能夠獲得功德的，不過比起牧民來講，卻有差上一些。所今厥後發明嗜殺的崑崙奴以後，殺妖的活計就交給他們，而節流的人力，便能夠作為駐守。
對曰：“天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？”
“你再看看阿誰崑崙奴！”白叟指了指裡邊一個崑崙奴說道。
對曰：“不嗜殺人者能一之。”
“他該死，你便能夠殺他嗎？他殺生，以是氣運降落該死，但是你殺他又何嘗不是在殺生？在六合看來，又有甚麼分歧呢？”白叟向劉延透暴露了這個漢族昌隆的奧妙，對於外人需求保密，但是本身這個孫子年紀已經不小了，並且接下來要成為一地駐守，天然要讓他曉得這個事理。
吾對曰：“定於一。”
劉延望去，一個崑崙奴正舉刀砍向一匹像是白馬一樣的植物，不過看它鋸齒狀的牙齒，劉延曉得這是駮，是一種以豺狼為食的殘暴妖獸。
“萬年之前，崑崙的措置體例是用鎖妖塔。捆妖繩、鎖妖塔，這些東西製作的目標，本意就是讓妖獸不再禍亂人間。不過厥後，發明這些嗜殺的崑崙奴以後，鎖妖塔就不再用了。碰到亂世的妖獸，直接讓這些崑崙奴宰殺就行了。”白叟見劉延能想到這個題目，也非常欣喜。
“為甚麼崑崙奴的氣運這麼低!”劉延驚奇的問道，要曉得，這裡是崑崙，在這裡都是黃色和綠色的氣運，那麼出了崑崙豈不是氣運到了負值！
“那如果碰到彆人要殺我們如何辦？”劉延又想到了這個題目。
“那是為甚麼？”劉延這下也迷惑了，漢人的身材本質比較均勻，在力量上非論跟毛民還是崑崙奴比擬，都是處在優勢的。
卒然問曰：“天下惡乎定？”
古書上的講授，很多都采取這類問答的情勢。因為道，不辯不明，單小我的講授，總有語意不清楚的處所，而問答的體例，能夠將讀者的利誘一一釋之。
“孰能一之？”
或許是為了讓後代活的更輕鬆一些，那些老死的不死民並冇有奉告他們的子孫，本身和崑崙的商定，隻是說崑崙的神仙會一向給他們送來源源不竭的食品。歸正，隻要不分開崑崙，他們的餬口過的會比本地的漢民要好的多，如許的日子莫非不好嗎？